Могила мадам де Сталь (1817-1850), виступи першого французького XIX століття 1
1 Дисертація пропонує детально вивчити та проблематизувати прийом та всі виступи, проведені протягом тридцяти років на пані Де Стаел, головній і суперечливій фігурі, суперечливо сприйманій як письменниця, теоретик, політичний мислитель, жінка, яка, відкривши століття і давши йому один із вирішальних імпульсів, зобов’язує принаймні два покоління взяти щодо цього позицію, розташуватися щодо неї. Ми прагнули виявити неоднозначний, складний, проблематичний образ пані де Стаел, який ці промови всіх типів породжують, що дозволило нам вийти за рамки простого спостереження за впливом і запропонувати нову конфігурацію першого дев'ятнадцятого століття, переосмислену завдяки сталінському цифра, визначена як доля.
2Перша частина: "Яка могила для пані де Сталь?" "Занепокоєний вирішальними роками вступу до нащадків (1817-1821). Перш за все, слід було поставити під сумнів способи, якими запам'ятовувались фігуру Стаеля в роки, що безпосередньо слідували за смертю, коли з'явились два посмертні писання та розпочалась публікація Повного твору. У безпосередній смерті дискурс про померлого (у статтях та некрологах) робить якісний стрибок, підносить відомих і славних мерців над злобою. Однак подорож цієї космополітичної, протестантської жінки іноземного походження та імені, яка коливалась між республіканізмом та підтримкою монархії, здається занадто важкою для розуміння, щоб її смерть сприймалася як національна втрата. Більше того, вирішивши бути похороненим у Коппе, недалеко від дуже злоякісного Некера, у частині парку, закритому для огляду, г-жа де Стаел підтверджує свою приналежність до роду: наступне покоління оцінить тихим голосом, приділяючи культ Коппе, що це не жест сучасного письменника, гробниця якого повинна стати загальнодоступною пам'яткою.
7Признання естетичного та ідеологічного боргу поєднується із сентиментальним культом з боку молодого покоління, народженого близько 1800 року, яке почуває себе як дівчинкою, так і сиротою. Докази цього ми знаходимо на початку 1820-х років разом з Ремузатом, Кінетом, у їхніх приватних працях, у «Листах про пані де Сталь д’Ортенс Алларт», а згодом і в ретроспективних свідченнях тих, хто не заперечував свого юнацького захоплення.: Квіне завжди, але також Сент-Бов та Ламартин. Перше 19 століття створило навколо пані Де Стаел знакові образи: музу романтизму, музу свободи, душу міфічного салону, щоб назвати лише основні.
8Покоління 1820 року використовуватиме його як плацдарм для сталіанської думки та естетики для участі у справі привласнення. Жертви їхнього успіху, розграбованого першим романтизмом, теоретичні ідеї мадам де Сталь впали в 1828 році, тоді як романтизм на шляху до тріумфу великих діячів придбав нових теоретиків у загальному фонді ідей. По мірі поширення його естетики та ідей століття забуває, хто заслуговує на честь за їх поширення. Після 1830 року інвентаризація правонаступництва починається непомітно, відчутна прихована криза стаельської філіації: персонаж Луї Ламберта, пані де Стаел постає неоднозначною матір'ю романтичного генія. У той час як Джордж Сенд робить помітним прихід до влади жінок, які пишуть, питання про законність жінки-автора знову відновилося після 1830 р., Коли в той же час гегемонія Де Німеччини руйнувалася.: Квінет, мандрівник по Німеччині, і Гейне, німець, що мешкає в Парижі, обговорюють актуальність та актуальність спадщини. Якщо їхній голос все ще маргінальний, у більш глобальному плані, підраховано, що століття багато "ходило" від пані де Стаел, використовуючи вираз із глобуса.
11 Швидкий погляд на кінець століття підтверджує, що за персонажем стоїть все менше читаний твір. Письменник страждає від поляризації щодо романтичних велетнів 1830 року та дискредитації імперської літератури, що додається до постійних труднощів 19 століття: сприймати жіноче письмо, особливо коли це стосується політики - ще ширше до ідей.
12З 1817 по 1850 рр. Склалася значна частина образу мадам де Стаел та критичних принципів, які застосовувались до неї протягом майже століття: визнання нащадків не виключає ні помилок, ні пастки. Наприкінці подорожі ми бачимо, що XIX століття залишає неповне зображення мадам де Стаел, надає пріоритет різним видам діяльності, часто потрапляє у незграбну діалектику звинувачень та похвал. Симбіоз, як правило, відбуватиметься лише у другій половині ХХ століття, в іншому ідеологічному контексті та після оновлення історичної та критичної методологій.