Молитва, піст і милостиня дають поради щодо хорошого життя прес-служби єпархії Майнца
Традиційна Попільна середа художників образотворчого мистецтва та танцю в Майнці
Однак, окрім дії окремої людини, необхідно, щоб пошук хорошого життя "став спільним рухом, в якому ми всі прагнули змінити своє життя, турбуючись про наш спільний дім", як сказав Папа Франциск у своєму Екологічна циклічність "Laudato si". Святкування Євхаристії стало прелюдією до традиційної «Попелястої середи для художників та публіцистів», організованої Єпархіальною академією Ербахера Хофа.
Кольграф зазначив, що висловлювання про історію творіння "Підпорядкуй собі землю" до цього дня було неправильно зрозуміле, "ніби це дало людині ліцензію на спілкування з іншими істотами". І далі: «Попелястий хрест нагадує про те, що ми не Бог, а частина землі, взята з неї, і одного дня ми повернемося на землю. Якщо Папа закликає до цілісної екології, це духовне та духовне ставлення, яке ми повинні прийняти. Ми істоти і беремо участь у місії з охорони, збереження та піклування про творіння ".
Піст також випливає з цього духовного ставлення, підкреслив єпископ: "Папа запрошує вас вийти з" механізму споживання ". Прагнення до нових і нових надбань, завдяки чому люди визначають себе через наявність, показує свої "внутрішні пустелі". Роблячи це, люди можуть бути скромними, вони можуть описувати себе через буття, а не через наявність. Людина може знайти хороше життя в смиренні та зреченні. Піст повинен відкрити нам нашу соціальну відповідальність, нашу відповідальність перед усім творінням. Тому для християнського посту недостатньо просто постити, щоб мені особисто стало краще. Він покликаний підвищити обізнаність про спільну місію, спільний шлях, яким ми йдемо. Людина, яка поститься, зрікається, встановлює обмеження, щоб допомогти навколишньому середовищу та ближньому ". Пост означає" знайти свій власний шлях, який робить нас чутливими до того, що ми стаємо людьми, гідними Богу а не про володіння будь-яким видом, - підкреслив Кольграф.
Що стосується милостині, то основне ставлення до соціальної прихильності полягає в "знанні того, що ми брати і сестри", сказав Колграф. «У найкращому випадку, коли ми живемо як віруючі християни, із безлічі людей виникає громада, в якій сприймаються турботи та потреби інших». І далі єпископ сказав: «Недостатньо, лише вони Політики повинні нагадувати їм про свою відповідальність, скоріше про саму церкву, і кожен із них може бачити, де у них є житловий простір, який може допомогти іншим. Це приклад, який показує, що таке милостиня: ваша власна відповідальність за загальне благо. Зрештою, нам завжди доводиться запитувати себе: в якому світі ми хочемо жити, який світ хочемо залишити позаду, які цінності рухають нами? І: Що я можу зробити, що не можу передати іншим? »Музичне оформлення богослужіння взяв на себе хор собору Майнца під керівництвом собору Капельмейстера Карстен Сторк та органіст кафедри професор Даніель Бекманн на соборному органі.
Образотворче мистецтво та танці в Майнці
Після богослужіння Мартіна Меттіч (3sat) та Сабіне Фалленштейн (SWR) провели вечір у залі Кеттлер Ербахер-Хофа на тему "Образотворче мистецтво та танці в Майнці - інновації та ідентичність". Гостями були директор Кунстхалле Майнц Стефані Беттчер та танцювальний керівник та художній керівник "фестивалю tanzmainz" у Державному театрі Майнца Хонне Дорманн. Танцівниця Гілі Говерманн продемонструвала смак своєї майстерності.
Дорманн та Беттчер пояснили свій спільний проект "Між нами", прем'єра якого відбудеться 14 березня 2019 року в Майнц-Кунстхалле. Хореографія танцюристів Державного театру Майнца професора доктора Флоріан Дженетт з кафедри цифрового дизайну Університету прикладних наук Майнца оцифрований. Потім хореографія та дані стануть доступними сучасним художникам. Загалом хореографія тоді буде виконана десять разів на виставці. Проект є великим експериментом для всіх, хто бере участь, наголосив Беттчер. Дорманн підкреслив, що проект може допомогти зміцнити велику відкритість міста до інновацій. Директор єпархіальної академії Ербахер Хоф, професор д-р Пітер Рейфенберг привітав гостей на початку вечора.
Після заходу була можливість зустрітися та поспілкуватися у приміщенні Erbacher Hof. Директор Державного театру Майнца Маркус Мюллер, президент університету Майнца, професор д-р Георг Крауш, керівник культурних справ Майнца Маріанна Гросс та директор СВК Сімоне Шелберг, а також допоміжний єпископ доктор У вечорі взяли участь генеральний вікарій єпархії Майнца Удо Маркус Бенц та декан собору Майнца прелат Хайнц Геквольф.
Ключове слово: Великий піст/Попільна середа
Великий піст - це 40 днів підготовки Церкви до Великодня, свята воскресіння Ісуса з мертвих. Великий піст також називають періодом Великоднього покуття. Він починається в Попільну середу і закінчується у Велику Суботу. Загалом воно включає 46 календарних днів, але шість неділь не виключаються з посту, оскільки воскресіння святкується у церкві щонеділі. Для цього часу характерними є пам’ять і підготовка до хрещення, а також піст і покута. На додаток до Попільної середи, строгим пісним днем призначається лише Страсна п’ятниця.
У Попільну середу у католицьких християн на чолі намальований хрест із попелом як символ швидкоплинності всього життя. Розподіл попелу - це заклик до покаяння та підготовки до Великодня. Це здійснюється словами: «Пам’ятай, людино, що ти пил і повертаєшся в пил». З XII століття використовуваний попіл отримували з пальмових гілок попереднього року.
У Конституції Другого Ватиканського Собору «Sacrosanctum concilium» (1964) про Великий піст сказано: «Сорокаденний піст має подвійне завдання, з одного боку, насамперед через пам'ять про хрещення або підготовку до хрещення, з іншого боку через покаяння, віруючих, які з більшим завзяттям у цей час щоб послухати Божого слова і взяти на себе молитву, щоб підготуватися до святкування Пасхальної таємниці »(SC 109) Єпископи пишуть пастирський лист під час Великого посту, який читають у зборах в одну з неділь. Літургійний колір у богослужіннях Великого посту - фіолетовий.
Ще у другому столітті є повідомлення, що християни готувались до Великодня дводенним траурним постом. У третьому столітті воно було поширене на весь Страсний тиждень. Починаючи з четвертого століття, 40-денний піст перед Великоднем був усталеним звичаєм Церкви. Період у 40 днів має біблійне походження і в основному походить від 40-денного періоду молитви та посту, який Ісус здійснив після свого хрещення в Йордані (Мт 4,1-11). В інших місцях Старий Завіт, серед іншого, повідомляє, що Мойсей нічого не їв і не пив протягом 40 днів на горі Синай (Вихід 24:18). Повідомляють Еліаса, що він походив на гору Хорив 40 днів, не ївши (1 Царів 19: 8).
Давати врятовані постом як милостиню набуло світового масштабу завдяки колекції Єпископської організації допомоги Мізереор для Третього світу. Ще однією кампанією у Великому пості в єпархії Майнца протягом кількох років є кампанія "Авто Швидко", в якій Протестантська та Католицька Церкви закликають до більш продуманого використання автомобіля.