Молода і плідна школа роману залишається приєднаною до тисячолітньої традиції Кат Шуічі
Однак окупація союзними силами та всі соціальні зміни після війни не відірвали сучасної літератури від літературної традиції нашої країни, яка сягає восьмого століття. Далеко не так: у всіх післявоєнних творах, і зокрема з 1960 р., Усі важливі письменники та їх твори тісно пов’язані з цією тисячолітньою традицією, особливо тією, що бере свій початок у XVII столітті, коли феодальний режим Токугава міцно утвердився.
Національна літературна спадщина
Можна сказати, що Сайкаку, один з найбільших геніїв Японії наприкінці XVII століття, вже вичерпав усі важливі теми. Годуючись точними і нещадними спостереженнями, він написав багато чудових новел у простому і зрозумілому стилі. Історики літератури зазвичай класифікують їх за трьома циклами: еротичні новели (Моно кошоку), новини про людей (Чонін моно), новини про самураїв (Буке моно). Перші мають для теми людське життя, що спостерігається з точки зору любові. Другий стосується економічних аспектів людського життя та опису почуттів та звичаїв торгового світу. У третьому циклі - коротких оповідань самураїв - ми знаходимо моралізаторські історії, і Сайкаку має справу з конфуціанством, етичною системою свого часу.
Перша серія, що отримала назву “еротична”, знайшла нащадків у Танехіко та Шунсуй на початку XIX століття і навіть в особі трьох найактивніших післявоєнних письменників: Кафу Нагаї, Джунічіро Танідзакі та Ясунарі Кавабата. У найбільш антимілітаристському з них Кафу Нагая, який помер у 1959 році у віці вісімдесяти років, ми чітко бачимо, особливо за його щоденником, який вевся під час війни, що еротична тенденція була не чим іншим, як повстанням проти організованого суспільства по-мілітаристськи. Танідзакі та Кавабата все ще є творцями: перший нещодавно опублікований Футен Роджін Ніккі (Щоденник старого дурня) і другий Немуреру Біжо (Спляча красуня). Обидва мають справу з ненормальним статевим потягом літнього чоловіка. Але для цих двох письменників чуттєва насолода не протиставляється духовній, вона ніколи не сприймається як "порок". Дон Жуан християнського світу потрапляє в пекло, скуштувавши всі земні насолоди. Але за японською традицією, яка з вісімнадцятого століття стала по суті світською, Йоносуке Сайкаку, японський дон Хуан, пізнавши всіх прекрасних японських жінок, вирушив до Китери.
Романи манер і популярні романи
Цикл Чонін моно не обійшлося без впливу на деякі романи манер на початку XVIII століття, а наприкінці XIX, під впливом західної натуралістичної літератури, це породило японський натуралізм. Серед письменників цієї тенденції саме Хакучо Масамуне, який помер минулого року, був найактивнішим у повоєнну епоху. Але наймоднішим у Японії після 1945 року є те, що японські літературознавці називають "манерами романів": різновид популярного роману, який, хоча і розповідає історію в розважальній формі або просто цікаво, описує звичаї та характеристики, характерні для сучасності. Зі збільшенням кількості читачів газет, зокрема щотижневих журналів, багато письменників почали писати такі романи. Перший, Ясусі Іноуе, є дуже досвідченим казкарем і описувачем сучасних почуттів і звичаїв. Але його романи ніколи не доходять до суті проблеми. Другий, Сейчо Мацумото, описує політичні та соціальні події післявоєнної Японії, використовуючи цілу колекцію документів та за допомогою методу детективної історії.
Сьогодні автором, який, за традицією Сайкаку, є надзвичайна цікавість до народного життя, жартівливий і критичний розум, висока літературна культура та схильність до ізоляції, є Джун Ісікава. Багато новел та есе, які він писав після закінчення війни і продовжує писати, можливо, одного дня буде вважатися однією з найважливіших та найрепрезентативніших колекцій сучасної японської літератури.
Цикл Буке моно Сайкаку потрапляє до Ейджі Йосікави, який нещодавно помер. Міямото Мусасі (довоєнна робота) і Шин хайке моногатарі (повоєнна робота) Йосікави є різновидом національної народної літератури. Популярний, оскільки автор, не вносячи жодного оновлення в думках, задоволений «підсолодити» пригодницькі сцени прекрасних хлопців та прекрасних дівчат. Національний, тому що у нього величезна аудиторія (від міністрів воєнного часу до сучасних старшокласників), а також тому, що його романи читаються не як розвага, а як етичне повідомлення. Випадок Йосікави не є значущим явищем у сучасній японській літературі, але, безсумнівно, це надзвичайно соціальне явище. Дійсно, це найкраще відображає консервативний аспект сентиментального життя Японії.
Таким чином, сучасна японська література все ще підтримує свої зв’язки з традицією, встановленою Сайкаку, і продовжує процвітати на тому шляху, який він відкрив. Звичайно, це не означає, що на нього не впливали чужі цивілізації та літератури.
Зовнішні впливи
Японська література з самого початку запозичила своє релігійно-етичне походження з чужої концепції світу. Цей погляд на світ був приблизно буддизмом для періоду з VIII по XV століття, і конфуціанством з XVII до кінця XIX століття. Ідейне підґрунтя японської літератури ХХ століття - це не що інше, як серія замінників конфуціанства, наданих західною думкою.
Сьогодні в японській літературі від буддійського впливу майже немає жодних слідів. Але це не повинно нас дивувати, оскільки вже за часів епохи Токуґави цей вплив дедалі слабшав.
Що стосується християнства, то є лише два коротких періоди його впливу на нашу літературу: католицизм наприкінці ХVІ століття та протестантизм наприкінці ХІХ.
Отже, сучасна японська література є, по суті, світською: це її найбільш помітна характеристика. Основний інтерес романістів полягає або в "еротичному" а-ля Сайкаку ("секс" а-ля Фрейда), або в "народі" а-ля Сайкаку ("суперечності буржуазного суспільства" за Марксом).
Марксизм мав багато прихильників серед письменників між війнами, але він зник зі сцени під гнітом мілітаристського уряду в другій половині 1930-х рр. Він з'явився там після війни і, незважаючи на занепад, кількості своїх послідовників у порівнянні до попереднього періоду він дав набагато цікавіші роботи. У зв’язку з цим можна назвати два імена: Юріко Міямото, письменниця, яка померла в 1951 році, та Хіросі Нома, який є одним із найактивніших письменників сьогодні. Перший описував різні етапи розвитку молодої дівчини, яка, народившись у родині вищого середнього класу, кидає її і стає войовничою революціонеркою (Два сади і Покажчик). З тих пір Нома бере один за одним різні аспекти "суперечностей буржуазного суспільства" Вакуумна зона, який викривав реальність імперської армії, до Кості небо, яка займається Токійською фондовою біржею.
Що стосується впливу зарубіжної літератури на наш власний погляд, то саме французька література вплинула на нього найбільш глибоко. Це дуже цікаве явище, особливо коли думати про тісні політичні, військові та економічні зв’язки із США, з одного боку, а з іншого - про майже обов’язкове викладання англійської мови.
Ще однією характеристикою сучасної японської літератури є бідність поезії та драми, на відміну від надзвичайного багатства роману. "Сучасна колекція Нох" Юкіо Місіми та народний театр Джунджі Кіношіти - рідкісні приклади успішних вистав у наші дні. Причину їх успіху можна шукати в цьому оригінальному методі транспонування на сьогоднішній сцені традиційних тем "но" та "народних казок". Кіношита кілька разів намагався підняти актуальні проблеми на сцені, але йому це вдалося не завжди. Останній його твір, Японець на ім'я Отто, однак можна вважати відносним успіхом.
Як і театр, роман недостатньо відображає різні проблеми, підняті великими соціальними змінами в повоєнній Японії. Японські письменники обговорювали, принаймні до цих пір, більшість соціальних та літературних питань у формі нарисів гіорон (критичний нарис). Немає сумніву, що ці нариси разом із романами становлять одне з найважливіших та найактивніших сфер діяльності в сучасній японській літературі.
Політика окупаційних військ, яка полягала в демократизації та роззброєнні відразу після війни, змінила напрямок і повернулася до переозброєння під час Корейської війни. Але очевидно, що в країні, яка зазнала фашистського військового режиму, якщо спершу спробувати демократизуватися, а менш ніж через десять років переозброїтись, значний зміст демократизації буде більш-менш менш жертвованим. Ось чому під час окупації, а також після відновлення незалежності в 1952 році японські письменники завжди виступали за збереження демократії. Ми могли б процитувати Йосіо Накано як представника цих письменників. З іншого боку, щоб критикувати тенденцію до ослаблення політичного інтересу мас, що супроводжує економічний процвітання країни, Кадзуо Ватанабе запозичив форму сатиричної брошури, модної в часи Токуґави.
У повоєнній Японії багато традиційних цінностей було втрачено за рахунок іноземного імпорту всіх видів. Сказавши це, для японської цивілізації є багато складних питань, які ми повинні вирішити. Мичіо Такеяма, Такео Кувабара, Тадао Умедзао і я працюємо над цим.
Щодо проблеми письмової японської мови, Цунеарі Фукуда напав на прихильників поспішних реформ і був підтриманий великою кількістю письменників. Кензабуро Ое, один з наймолодших романістів і представник молодого покоління, відкрив нову сферу діяльності для письменників за допомогою своїх інтерв'ю з різними японськими та іноземними особистостями.
Нарешті, що стосується власне літературної творчості, Хідео Кобаясі та Джун Ісікава, які розпочали свою діяльність ще до війни, є найвидатнішими письменниками. Зараз обидва цікавляться японськими мислителями та художниками періоду Токуґави, які служать відправною точкою для вираження своєї історичної, моральної та художньої думки.
Таким чином, сучасна японська література намагається об'єктивно поглянути на історичне, соціальне та культурне середовище, в якому вона перебуває сьогодні, і знайти шлях, так би мовити, намацавши. Тож якщо вона мало сприятиме світовій літературі, завтра зможе зробити більше.