Мумія Лами, яка померла 200 років тому, оголошена буддійськими місіями "в медитації"
Опубліковано 10.02.2015
Його останки були виявлені 27 січня в районі Сунгіно Хайрхан на півночі центральної Монголії, недалеко від столиці Улан-Батора, повідомляє The Telegraph 5 лютого. Згідно з традицією тибетського буддизму, цей монах перебував у рідкісному стані медитації, який називався "тукдам". Це означає, що він "міг стати Буддою", заявив 2 лютого Siberian Times Баррі Керзін, буддистський чернець і професор Монгольського інституту буддистського мистецтва.
Думки, яку поділяє Ганхугін Пуревбата, засновник монгольського інституту, професор Буддійського університету Улан-Батора. Він особливо вказує, що ліва рука ченця знаходиться "у відкритому положенні, тоді як права символізує проповідь Сутри Лотоса". Це доводить, що "цей чернець не помер, але все ще перебуває у дуже глибокій медитації, згідно з давньою традицією буддистських лам", підсумовує він.
"Я мав привілей піклуватися про ченців, які перебували в штаті Тукдам", - продовжує Баррі Керзін, який також є лікарем, близьким до Далай-лами. "Якщо людина може залишатися в такому стані більше трьох тижнів, її тіло поступово скорочується, і, зрештою, залишаються лише волосся, нігті та одяг", - пояснює він. Загалом, люди навколо нього можуть побачити веселку, яка сяє кілька днів на небі; це означає, що він знайшов «тіло веселки», яке відповідає вищому стану і близьке до стану Будди. "
Однак мумія поки що була відмовлена від поклоніння вірних владою, яка заарештувала її "першовідкривача" за крадіжку та приховування. Насправді, за останньою інформацією, тіло було знайдено в іншій частині країни, в печерах Кобдська, до того, як його заховали в Улан-Баторі. Місцева поліція заявляє, що перехопила мумію, коли її збиралися продати на чорному ринку. 45-річному підозрюваному загрожує штраф до 40000 євро та покарання від п'яти до дванадцяти років арешту згідно з чинним Кримінальним кодексом .
Останки були доставлені до національного центру судово-медичної експертизи в столиці. Наразі первинні аналізи визначили лише вік муміфікованого ченця, який, як вважають, помер двісті років тому.
Хоча особистість цього ченця досі невідома, ходять чутки, що це духовний учитель хамбо-лами Даші-Доржо Ітігілов, монах з тибетської буддійської гілки Росії, який сам був знайдений у 2002 році муміфікованим у цій самій позиції лотоса і в такому ж дивовижному стані збереженості (1). Залишки бурятського хамбо-лами зараз зберігаються в Іволгінському монастирі біля Байкалу; їх шанують і виставляють там кілька днів на рік, одягнені у свій священичий одяг.
Нинішній Далай-лама, Тензін Гьяцо, сказав тоді, що Даші-Дооржо Ітігілов справді перебував у стані медитації тукдамом, тобто він був на шляху до переродження Будди. Для бурятського буддизму, за його обіцянкою, лама повернувся в той час, коли буддизм відроджується в Росії, після страшних переслідувань, про які також оголосив господар.
У той час, коли відкриття мумії Лами Ітігілова викликало фурор, Владислав Л. Козельцев, "експерт" центру біомедичних технологій, відповідальний за тіло Леніна (який помер у 1924 р.), Стверджував, що хоча Сіль присутніх у труні не може бути достатньо для того, щоб пояснити збереження лами, певні генетичні фактори можуть бути причиною цього явища. "Ітігілов може страждати від дефекту гена, що спричиняє руйнування клітинної структури тіла після його смерті", - сказав він, тоді як інші фахівці повідомили про ненормальні кількості в організмі Бурат-лами брому, виявленого в тканинах і м'язах.
Якими б не були результати, які незабаром отримає криміналістичний центр Улан-Батора щодо мумії передбачуваного господаря Ітігілова, явище зачаровує тим більше, що воно не таке вже й виняткове в традиціях буддизму Махаяна (тантрична гілка буддизму).
Насправді повідомляється про багато випадків монахів, муміфікованих тим самим процесом, а також у Китаї, як і в Тибеті, в Сибіру або навіть в Японії, куди вела практика ньюдзо (`` ввести нерухомість ''), наприклад, умеркування та піст, кілька майстрів муміфікації себе живими. Ці ченці, які належали до філії Шугендо езотеричної школи буддизму Шингона (2), іноді були поховані живими, щоб бути впевненими в смерті в результаті їх аскетизму, в повній медитації. Ця практика, прирівняна до самогубства, була заборонена в 1879 р. (3).
Однак у буддизмі ця форма "добровільної смерті" розглядається не як самогубство, а як той факт, що істота, яка вже погасивши в ньому все бажання, може з усією ясністю перейти в нірвану через процес смерті. Вищий духовний учитель теоретично вільно обирає час своєї смерті, інша форма добровільної смерті - це співчутлива жертва, спрямована на порятунок живих істот, як це демонструється багатьма самоспаленнями, що відбуваються в даний час у Тибеті.
Лише найдосконаліші майстри, згідно з буддистською традицією, можуть потрапити в цей конкретний стан перед смертю, особливо критичним моментом, коли вирішується доля духу, який жорстоко стикається з "ясним первісним світлом". Якщо завдяки дуже високому духовному життю під час його останнього існування дух померлого зуміє розпізнати і зіткнутися з цим світлом, він нарешті зможе звільнитися від сансари (циклу відроджень), у разі відмови якого його свідомість повністю згасне заздалегідь виконайте дії, які приведуть його до нового реінкарнації (4).
Монгольський буддизм - це галузь тибетського буддизму Ваджраяни, сильно змішана з місцевим шаманізмом. Створена століттями в країні, вона стала державною релігією Монгольської імперії в 13 столітті після візиту тибетського лами Сакья Пакья. Після віртуального викорінення, загального для всіх релігій, за тоталітарного сталіністського режиму, який захопив Монголію в 1920-х роках, сьогодні буддизм відроджується і визнається духовністю більше половини монголів.