MyBible вивчення Біблії
Заповніть і пам’ятайте: «Для всіх __________________________ ____________ через ____________ Христа Ісуса». (Галатів 3:26)
Протестантський реформатор Жан Кальвін вважав відсутність гармонії та розділеності головною зброєю, яку використовував сатана проти церкви, і закликав християн уникати розколу як чуми.
Але чи потрібно жертвувати правдою, щоб зберегти єдність? Уявіть, що могло б статися, якби Мартін Лютер, батько протестантської Реформації, від імені єдності вирішив відмовитись від своєї концепції спасіння лише вірою, коли його винесли до суду перед Вормською дієтою.
“Якби реформатор поступився в один момент, Сатана та його ангели здобули б перемогу. Але його непохитна рішучість була засобом емансипації церкви та початком нової, кращої ери ". - Елен Г. Уайт, Трагедія віків, під ред. 2011, с.135 (166)
У Галатів 2: 1-14 ми бачимо, що апостол робить усе, що в його силах, щоб зберегти єдність групи апостолів у тому випадку, якщо деякі підбурювачі намагалися розділити їх. Але хоча єдність була для нього важливою, Павло не погодився з тим, що заради цієї мети слід порушити істину Євангелії. Різноманітність має своє місце в єдності, але Євангеліє ніколи не повинно ставити під загрозу цей процес.
Важливість єдності Неділя, 9 липня
1. Наскільки важливим вважав Павло єдність у церкві і що він пише до галатів, що зробив для її збереження? 1 Коринтян 1: 10-13; Галатів 2: 1,2,6.
Відкинувши твердження, що його євангелія не від Бога, Павло звертає свою увагу в Галатів 2: 2 на інше звинувачення проти нього. Цілком імовірно, що опоненти Павла припустили, що його євангелія не узгоджується з тим, у що вірив Петро та інші апостоли, поставивши його в становище ренегата.
У відповідь на це звинувачення Павло розповідає про поїздку, яку він здійснив до Єрусалиму принаймні через чотирнадцять років після навернення. Хоча ми не можемо визначити точну дату цієї події, на той час жодна подорож не була легкою. Якщо він подорожував сухопутно з Антіохії до Єрусалиму, Павло пройшов майже чотириста вісімдесят миль принаймні за три тижні і, мабуть, стикався з різними труднощами та небезпеками. Незважаючи на труднощі, Павло здійснив подорож не тому, що його покликали апостоли, а за закликом Святого Духа. Під час перебування там він пояснив апостолам свою євангелію.
Чому? Не тому, що він колись сумнівався у тому, що проповідував. І не тому, що йому потрібно було якесь заспокоєння від них. Зрештою, йому було вже чотирнадцять років, коли він проголошував євангелію. Але хоча він не потребував їх дозволу чи схвалення, він цінував підтримку та заохочення, отримані від інших апостолів.
Тому звинувачення в тому, що його повідомлення було іншим, було не лише нападом на нього, але й нападом на єдність апостолів та саму церкву. Збереження єдності між апостолами було життєво важливим, оскільки розділення між місією Павла щодо язичників та місією Церкви-матері в Єрусалимі мало б катастрофічні наслідки. Якби не було єдності між язичницькими християнами та єврейськими християнами, то «Христос був розділений, і вся енергія, яку Павло вклав і сподівався вкласти в євангелізацію язичницького світу, була б марною». - Ф. Ф. Брюс, Послання до галатів (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982), с. 111
Які проблеми сьогодні загрожують єдності церкви? Після виявлення, як ми ставимося до них? Які ще речі такі важливі, як єдність?
Обрізання та помилкові брати віри понеділок, 10 липня
2. Чому обрізання було головним питанням у суперечці між Павлом та деякими єврейськими християнами? Чому деякі наполягали на тому, щоб язичники прийняли обрізання? Буття 17: 1-22; Галатів 2: 3-5; 5: 2,6; Дії 15: 1,5.
Обрізання було знаком Божого завіту з Авраамом, батьком єврейського народу. Хоча обрізання стосувалося лише нащадків чоловічої статі, усіх людей було запрошено укласти цей завіт з Богом. Знак обрізання був довірений Аврааму в завіті, який ми знаходимо в Бутті 17. Це сталося після його згубної спроби допомогти Богу виконати обіцянку подарувати йому сина (мати дитину з єгипетською рабинею його дружини).
Обрізання було відповідним символом цієї угоди. Вона нагадала йому, що найкращі людські плани не можуть досягти того, що Бог обіцяв здійснити. Це було символом обрізання серця (Повторення Закону 10: 16,30; 30: 6; Єремія 4: 4; Римлянам 2:29), впевненості в собі і постійної надії на Бога.
Однак у часи Павла обрізання стало важливою ознакою національної та релігійної ідентичності, забувши про його первісне значення. Майже за сто п’ятдесят років до Різдва Христового деякі патріоти з перебільшеною ревністю примушували обрізати всіх необрізаних євреїв у Палестині і, крім того, вимагали цього від усіх людей, що мешкали на цих землях. сусідніх і під їх владою. Більше того, деякі вважали, що обрізання - це паспорт до порятунку. Ця ідея зустрічається в древніх епіграмах, де сказано наступне: "Обрізані чоловіки не йдуть до пекла". - К. Е. Б. Кранфілд, Критичний екзегетичний коментар до Послання до римлян, с. 172
Було б помилкою вважати, що Павло виступав проти самого обрізання. Він виступив проти думки, що язичники повинні піддаватися обрізанню. Неправдиві вчителі сказали: "Якщо ви не обрізані, як Мойсей, ви не зможете спастись" (Дії 15: 1). Отже, насправді проблема полягала не в обрізанні, а в порятунку, і конфлікт був між тими, хто вірив, що спасіння може бути отримано лише завдяки вірі в Христа, і тими, хто вірив, що спасіння здобувається завдяки послуху людині.
Можливо, обрізання сьогодні вже не проблема. Але чи є сьогодні в нашій церкві подібна проблема? Який?
Єдність у різноманітті Вівторок, 11 липня
3. Павло стверджує, що деякі фальшиві брати по вірі закралися «серед нас, щоб вони сховались у свободі, яку ми маємо в Христі Ісусі, щоб увести нас у рабство» (Галатів 2: 4). Чому християн звільняють? Івана 8: 31-36; Римлянам 6: 6,7; 8: 2,3 Галатів 3: 23-25; 4: 7-8; Євреїв 2: 14,15. Як ми переживаємо цю свободу?
Свобода (у перекладі Cornilescu slobozenia), як опис християнського досвіду, є важливим поняттям для Павла. Він вживав це слово частіше, ніж будь-який інший письменник Нового Завіту, і в книзі Галатів слова свобода зустрічаються багато разів. Однак для християнина свобода означає свободу у Христі. Це можливість жити життям нестримної відданості Богові. Він передбачає звільнення від рабства до бажань нашої гріховної натури (Римлянам 6), звільнення від засудження Закону (Римлянам 8: 1,2), і звільнення від субримлян 6 влади Сатани (1 Коринтянам 15:55).
4. Що апостоли визнали про місію Павла та Петра? Що це говорить нам про єдність і різноманітність, які повинні існувати в церкві? Галатів 2: 7
Апостоли зрозуміли, що Бог покликав Павла проповідувати євангелію поганам, як Він покликав Петра проповідувати євангелію євреям. В обох випадках це одне і те ж євангеліє, але воно подавалося по-різному залежно від людей, яким воно було адресовано. У цьому вірші ми неявно знаходимо "важливе визнання того, що одне і те ж твердження, безумовно, сприймається по-різному і має різний вплив у різних соціальних та культурних контекстах ... Саме це унікальне послання є основою християнської єдності, що розуміється як єдність у різноманітті!" - Джеймс Д. Г. Данн, Послання до галатів, с. 106
Чому ми повинні бути відкритими до євангелізаційних методів, які виводять нас за межі "зони особистого комфорту"? Чи існують місіонерські методи, якими ми не повинні користуватися? Який? Чому?
Протистояння в Антіохії в середу, 12 липня
Після зустрічі Павла в Єрусалимі Петро прибув до Антіохії в Сирії, де була перша церква язичників і де базувалась місіонерська діяльність Павла. Під час свого перебування там Петро вільно сидів за столом з поганськими християнами, але коли прибула група єврейських християн, яких послав Яків, він повністю змінив свою поведінку, боячись їх.
5. Чому Петро не повинен поводитися так? Порівняйте Галатів 2: 11-13 з Діями 10:28. Що його поведінка говорить нам про те, наскільки ми можемо бути залежними від культури та традицій, в яких ми виросли?
Деякі помилково робили висновок, що Петро та інші євреї, які супроводжували його, перестали дотримуватися законів Старого Завіту щодо чистої та нечистої їжі. Однак текст не вимагає такого тлумачення. Якби Петро та всі єврейські християни відмовились від єврейських законів про їжу, то, мабуть, у церкві були б великі порушення І якби це сталося, це було б десь записано, але це не записано. Швидше, мова йшла про те, щоб сидіти за одним столом з язичниками. Багато євреїв вважали язичників "нечистими" і якомога більше уникали соціальних контактів з ними.
Навіть Петра це турбувало, і лише отримавши видіння від Бога, він зрозумів, що йому робити. Коли він увійшов до дому римського сотника Корнелія, він сказав йому: «Ти знаєш, що єврею не дозволено йти з іншим чоловіком або приходити до нього; але Бог показав мені, що я не повинен називати когось загальним чи нечистим »(Дії 10:28). Хоча він це знав, він так боявся засмутити своїх співвітчизників, що повернувся до свого старого ставлення. Ось таким сильним був вплив культури та традицій у його житті!
Проте Павло чітко пояснив, що означає цей його вчинок: грецьке слово, вжите в Галатів 2:13, є лицемірством. Навіть Варнава "потрапив у пастку їх лицемірства", говорить він. Сильні слова, сказані одним Божим чоловіком іншим Божим чоловіком!
У яких аспектах життя ви вважаєте себе лицемірними? Як визначити лицемірство та як його усунути зі свого життя?
Догляд за Павлом четвер, 13 липня
Без сумніву, атмосфера в Антіохії була напруженою: Павло та Петро, два церковні провідники, були серед віруючих язичників, і Павло не соромиться притягувати Петра до відповідальності за його дволике ставлення.
6. Які причини Павла публічно виступають проти Петра? Галатів 2: 11-14
З точки зору Павла, проблема полягала не в тому, що Петро прийняв рішення сідати за стіл разом з відвідувачами з Єрусалиму. Безумовно, цього вимагали давні традиції гостинності.
Проблема полягала в "правді євангелії". Тож справа не лише у спілкуванні чи харчових звичках. Вчинок Петра скомпрометував, власне, все послання Євангелія.
7. Які деталі ми знаходимо в Галатів 3:28 і Колосян 3:11, щоб зрозуміти категоричне ставлення Павла?
Коли Павло зустрівся з Петром та іншими апостолами в Єрусалимі, усі вони дійшли висновку, що язичники можуть насолоджуватися благословеннями Христа, не обрізуючись. Але тепер цей жест Петра поставив під загрозу цю єдність бачення. До того часу євреї та язичники зустрічались в атмосфері відкритого спілкування, але зараз збір був розділений і існував ризик подальшого поділу церкви.
З точки зору Павла, поведінка Петра передавала думку, що язичники в кращому випадку були християнами другого сорту, і натискала їх на відповідність, щоб повною мірою насолоджуватися якостями братів. Ось чому Павло говорить: "Якщо ви, євреї, живете як погани, а не як євреї, як змусити поганів жити так, як живуть євреї?" (Галатів 2:14). Фразу "жити по-єврейськи" можна більш точно перекласти "на іудаїзм". Це слово часто вживалося і означало "передати звичаї євреїв". Його використовували погани, які приходили до синагоги і проводили єврейські церемонії. Ось чому опонентів Павла в Галатії, яких він називає фальшивими братами, також називають "юдаїзаторами".
Як би вчинку Петра було недостатньо, Варнава зайняв те саме ставлення, хоча він точно так само знав, що йому робити. Ось наскільки сильний "груповий тиск"! Як ми можемо навчитися не зазнавати негативного впливу з боку оточуючих?
Заключна думка, п’ятниця, 14 липня
Щоб поглибити вивчення єдності в різноманітності в церкві, прочитайте з Елен Г. Уайт, Вибрані повідомлення, книга 1, глава «Пояснення ранніх заяв», вид. 2012, с. 53 (75) та з книги «Слуги Євангелія», підрозділ «Такт», вид. 2004, с. 86–87 (117–119).
"Навіть найкращі чоловіки, якщо їх залишатимуть самі собою, будуть робити грубі помилки. Чим більше обов’язків покладено на одного, чим вища влада диктувати і контролювати, тим більше помилок зробить людський агент, що призведе до збочення розумів і сердець, якщо він не буде обережно йти Господньою дорогою. . В Антіохії Петро не дотримувався принципу непорочності. Павло був змушений відверто протистояти його руйнівному впливу. Це записано, щоб інші могли цим скористатися, і щоб цей урок міг стати урочистим застереженням для високопоставлених чоловіків не провалити перевірку доброчесності, а уважно дотримуватися принципу ». - Коментарі Елен Уайт, у Біблійному біблійному коментарі, том 6, стор. 1108
Додаток для групового обговорення
ПРАКТИЧНІ ПРОПОЗИЦІЇ
1. Які практичні речі ви можете навчитися з цього дослідження та як ви це застосуєте?
2. Який місіонерський план вашої групи? Слухаючи або дивлячись місіонерські новини цієї суботи, збирайте будь-які місіонерські ідеї, щоб подати заявку.!
ПРОПОЗИЦІЇ МОЛИТВИ
3. Моліться за людей у нашому списку молитов:
Хтось із сім'ї ____________________________________________
Один із родичів ____________________________________________
Хтось із друзів ______________________________________________
Хтось із сусідів ______________________________________________
Хтось у церкві _______________________________________________
Біблія та книга року - одне вивчення за раз
Біблія: Ісая 41–47
1. Там, де написано, що Бог каже, що "буде кричати як жінка в болях від пологів"?
2. Чим Ізраїль (Яків) мучив і втомив Господа?
3. Як називається Господь, що змагається зі своїм Творцем?
4. Як ті, кого запитувала «дочка Вавилону», намагалися віщувати майбутнє?
Пророки і царі, глава 28
5. Що викликало у серцях багатьох бажання кращого?