На місці
1 Від однини, тварини до множини, тварин уже відбувається зсув, рух до істини їхньої зовнішності, їх однини та множини. Але що б ми не робили, як тільки ми підходимо до питання про тварину, це трохи неначе ми стали жертвами «ефекту Ноєвого ковчега», вони існують і як маса, і як номенклатура, і це завжди є пастка: якщо з одного боку ми дійсно можемо думати про одностайність розбіжностей і об’єднати їх у цій кишені публікації - це царство - з іншого, кожна тварина, кожна тварина зокрема, в той момент, коли ми зустрінемося з ним, втечемо і тікати від правління, щоб надати послідовність кишені особливого існування, яке є його.
Отже, це не суперечливо, і, можливо, нам слід просто думати про тваринний світ як про необмежену сукупність цих відмінностей, як про неможливу суму всіх цих витоків в особливості. Тим не менше, спокуса заперечити ці фрагменти або згрупувати їх форми, ризикуючи зменшити їх, залишається сильною, і що такі поняття, як звіриність, тваринне життя і навіть біорізноманіття, неминуче включають загальний перегин, який, незважаючи на те, що прикріплене до Сама сила концепції, здається поспішною або заплутаною. Я кілька разів намагався сказати, що по відношенню до тварин краще відкласти ці поняття і чекати поза ними чогось із королівства, якщо воно існує, чи воно приходить, або якщо воно прийшло, нам видадуть. Я вірю, що ми повинні підійти до них, тобто підходити до дивовижного і сліпучого ландшафту їхньої різниці, через контакт, такий негласний і такий незадоволений, що це може бути.
Ось чому, наприклад, тварина Le versant починається зі зустрічі на сільській дорозі вночі з оленем. Ця зустріч - це не лише початок книги, яку відкриває читач, це те, що її розпочало, що дозволило: ціла книга йде слідом, який таким чином відкрився.
5 Яким би не був випадок і яким би рідкісним чи складним не був підхід, добре відштовхуватися від цих дотиків і намагатися зрозуміти, що вони містять і що вони нарисують у нашій свідомості. Само собою зрозуміло, що форма дотику залежить від самої форми тварини, тобто від форми її огортання у світі, від її Umwelt. Є оточуючі, інші, хто нас терпить, інші, і це найчисленніші, хто тікає від нас. Тут вступає у гру фундаментальний феномен приховування та приховування, тобто сукупність усіх стратегій втечі, за допомогою яких тварини перетинають видимість і скидають їх. Наслідком цього явища, очевидним завдяки мисливським технікам - найдавнішим, таким як ті, що допомагають потужними технічними засобами, є відстань, спостереження за відстанню, іншими словами підтримка порогу невидимості, який не слід переступати. Бачити, не бачившись, така умова, вузький нерозвинений прохід, через який тваринний світ, незважаючи ні на що, відкривається, принаймні, коли він знаходиться вдома, залишений собі в просторах, де він все ще може відчувати себе територіями.
7Але це вже інша історія, і дуже складна, бо поза всяким судженням було б потрібно відновити все те, що ми винні нашим предкам-мисливцям-збирачам: певно, що багато наших поглядів, рефлексів, процедур і однакових думкових процедур з методів, розроблених під час терплячих шкір мисливцями доісторичних часів, неоліту і навіть за його межами: саме по собі все це мисливське минуле думки було б областю для пильного вивчення, я думаю, спочатку тут, звичайно, новаторська стаття Карло Гінзбурга, яка була під назвою «Сліди, індекс парадигми коренів уну» [[2]]. Однак дискусія про те, що таке полювання, про те, що воно було в минулому людства і про те, яким воно стало в цивілізації дозвілля, я не буду його тут відкривати, навіть якщо це "є однією з найбільш тривожних сфер визначення стосунків людина/тварина, тому що я хочу повернутися з цього, це була б мета, постійна мета, повернення до них, тварин, до них без нас, і тут повинен бути початок, сцена, він все ще переді мною, і я спробую його дати.
11І це буде другий рівень тут, або контактна поверхня: як ця відкрита, широко відкрита насправді перед нами залишається для нас у певному сенсі закритою, недоступною.
14Неможливий контакт, ніякої близькості, як у книзі: на відстань, звідки вони прийшли, вони повернулися, залишивши нас з них, спостерігали в біноклі або знімали, лише зображення їхнього польоту на відкрите - відкрите, що, таким чином, вони розгорнулися перед нами, як подих космосу, який залишився б для нас забороненим. Це була копія диких гусей цього закону, який хоче, щоб натуральні натурани були першочерговими для нас, натуралів, природи, яка нам уникає, яка уникає нас, природи, яка, як ми вже говорили вперше, "любить сховати ".
16 Звичайно, і як би хто не думав інакше, зоопарки є зонами конденсації для цих доріжок, і діти є основними бенефіціарами. Але недоліком є те, що ця конденсація, щоб існувати, повинна натомість відповідати значному зменшенню ефективних шляхів, за якими йдуть тварини. Для того, щоб залишитися з птахами, для нас існують три рівні сприйняття: клітина, де птах, за умови постійної видимості, призначений проживати в етикетці свого імені. Те, що у вольєрі (особливо у нових формах - досить великих та проникних вольєрах, що сумісно змішують види даної екосистеми), де птах вже може літати, проводити лінії в просторі і там сполучатися як дієслово. І нарешті, природи, відкритості як такої, коли фразування тварин стає генеративним і ніби сп’янілим своїми можливостями: навіть якщо це регулюється законами, політ певних птахів - одиночний (це, саме, справа сокол-сапсан) або в групі (це випадок зі шпаками або ластівками) - постає як посилення і майже як самосвідомість цієї свободи (чи є, я запитую, інше слово?).
21Жива істота, те, що я намагаюся вловити цим словом, - це не тільки живе, це жвавість привабливості цих заплутаних часів, з якими ми рідко стикаємось, крім, можливо, навіть якщо це дещо спотворено, в штучних просторах зоопарки або напів-штучні заповідники. Але через ці зустрічі, справжня тимчасовість яких у природі завжди швидкоплинна і крадькома, проглядається цей інший час, ці інші житла часу. Якщо час контакту зі звірами в більшості випадків є швидким і швидкоплинним, факт залишається фактом, що ми приєднуємося через нього - і це еквівалент тих щілин, про які я говорив, - цей інший шар часу. внутрішні годинники тварин перезаряджаються, і де, можливо, було б добре, якщо б ми також зарядились своїми, щоб покращити нашу гравітацію, наш політ (наші думки) і наш зір.