На згадку про Марію Степанову поштова оплата безкоштовно при замовленні

Переклад: Радецкая, Ольга

Книга викликає фурор, винайдено новий жанр: «метароман». Історії кохання та подорожі, роздуми про фотографію, спогади та травми зливають голос автора у захоплюючий есеїстичний наратив. Основна увага приділяється широко розповсюдженій єврейсько-російсько-європейській родині лікарів, архітекторів, бібліотекарів, бухгалтерів та інженерів, які хотіли вести спокійне, не вражаюче життя в нецивілізовані, жорстокі часи. Марія Степанова перетинає простір пам’яті, в якому межі приватного життя тісно співпадають з ... більше

Деталі продукту
Опублікував Суркамп
Оригінальна назва: Pamjati pamjati
3-е вид.
Кількість сторінок: 524
Дата випуску: 12 листопада 2018 року
Німецька
Розміри: 216 мм x 131 мм x 43 мм
Вага: 636г
ISBN-13: 9783518428290
ISBN-10: 3518428292
Номер товару: 52361139

Ми просто ізоляційний матеріал історії?«Після пам’яті» Марії Степанової - багатошаровий нарис про природу пам’яті, грунтований сумнівами

Марія Степанова хотіла зробити порцелянову ляльку висотою ледь три сантиметри лейтмотивом своєї книги "Після пам’яті", яку рекламували як "Метароман". Насправді це оповідальний нарис, заснований на культурологічних дослідженнях та літературі, а також на скрупулях, про власну єврейсько-російську сім’ю, про історію ХХ століття та про саму пам’ять.Фарфорову фігуру зробив автор і редактор, який народився в Москві в 1972 році "colta.ru", Інтернет-журнал про культуру, суспільство та політику, виявив у коробці з незліченною кількістю інших пошкоджених ляльок на блошиному ринку.

Нібито - але Степанова цього перевірити не може - ляльки, які виготовляли на заводі в Німеччині з кінця 1880-х років, колись служили своєрідним ізоляційним матеріалом: "Дешеві і невибагливі, як вони були, їх використовували як пакувальний матеріал для транспортування вантажів, щоб важкі предмети епохи не дряпали боки один одного, коли вони стикаються в темряві ".

Навряд чи можна зрозуміти долю людини більш символічним чином, між політичними рухами, де їх не розчавлюють, а потім завдають шкоди. Це звучить майже надто влучно, щоб бути правдою. Ідея героїв також відповідає її родині, членів якої Степанова не сприймає як головних героїв, а лише як "квартирантів" в історії.

Але висновок Степанової із порівняння розбитих ляльок та людей здається дратуючим: "що лише травма перетворює нас із товарів масового виробництва на безпомилково, унікальних істот у нас самих". Через це звучить домовленість, визнання історичної нелюдськості та злочинів, з якими краще було б боротися "наперекір".

Крихітна фігура, яку Степанова довго носила з собою, нарешті розбилася на кахельній підлозі. Можливо, однак, саме в його розбитті відображається характер запам'ятовування себе, неодноразово проблематизований Степановою: "Чим далі, я маю на увазі, сьогодення заходить у минуле (до коліна, до талії, до грудей), тим чутнішим стає воно Питання, кому він належить: питання власності на той чи інший обрізок минулого і питання тих, хто не має такого права ". Пам'ять хоче постати перед Степановою як акт насильства над померлими.

Ці сумніви в правомірності пам’яті надто зрозумілі з огляду на нестабільну культуру пам’яті в Росії, яка тривалий час не існувала і лише нещодавно вимагалася таким підростаючим поколінням авторів, як Сергій Лебедєв. І звичайно, долаючи мовчання, Степанова не хоче наближатися до ідеологічного привласнення, як це практикує офіційна сторона.

Наприклад, у порівнянні з Лебедєвим, який у таких романах, як "Небо на плечах", "Люди в серпні" чи, зовсім недавно, "Kronos 'Kinder" виставляє шари менталітету сьогодення та минулого з точністю та спокоєм геолога, Степанова, схоже, погоджується мати певне задоволення від нібито неможливої їх турботи. Як і розбита порцелянова фігура, книга вже не є закритим цілим. Документи, листування, оповідання та іноді звивисті роздуми чергуються. Аргумент характеризується двозначністю. У віці десяти років, повідомляє Степанова, вона відчула бажання написати цю книгу про свою сім'ю, і навіть у той момент, коли вона зможе зробити це десятиліттями пізніше, потяг такий же сильний, як сором'язливість підходити до мертвих напад.

Ці плюси і мінуси наводять Степанову на питання про принципове значення записування. Це заняття? Або акт камуфляжу? Виникають різні фігури, в яких Степанова демонструє ці коливання між привласненням та приховуванням - наприклад, нещодавно померла тітка, яка прискіпливо зазначала щоденну діяльність у щоденнику, але навряд чи коли-небудь виявляла щось про свій стан душі. "Ніби головною метою кожного запису, кожного тома, що заповнюється щорічно, було залишити достовірне свідчення та зберегти своє справжнє, внутрішнє життя для себе".

Подібні, але історично ще більш фатальні, читайте листи, які майже двадцятирічний солдат Леонід, двоюрідний брат діда Степанової, писав своїй родині на передовій Другої світової війни аж до смерті. Майже нав'язуючи йому постійно подібні запевнення, що він добре, його ситуація відверто комфортна і його стереотипні запитання щодо окремих членів сім'ї. Він не тільки не хоче турбувати сім'ю, це, здається, також є частиною всюдисущого страху перед можливими санкціями тоталітарного режиму.

Примусове заперечення власного існування - як це трапляється також у численних політичних анкетах та самостійно складених та модифікованих резюме її родичів, які цитує Степанова, - постійна небезпека того, що те, що за одну мить, за змінених політичних обставин, врятує життя мовчазна сторона катастрофи російського ХХ століття, яку Степанова хоче згадати своєю книгою.

Але що залишилося від того, що Степанова розповідає про попередні покоління своєї сім’ї дедалі по-новому - про її прабабусю, наприклад, мужню жінку, яка вивчала медицину в Парижі, та фотографії, показані під час барикадних боїв? Ці цифри загрожують читачам у тому вигляді, який обрала Степанова, ковзати між пальцями і розбиватися, як маленька порцелянова фігурка.

Марія Степанова: «За пам’яттю». Роман.

Переклад з російської Ольги Радецької. Suhrkamp Verlag, Берлін 2018. 527 с., Тверда обкладинка, 24, - [Євро].