Найель Лемуан, коли фотографія перевищує норми; Мистецтво та інновації в Латинській Америці
Найель Лемуан - фотограф, письменник, поет, транс/гендеркіер/небінарний активіст. Вперше він відомий своєю роботою над спільнотою лесбіянок/гуїнів та такою, як його виставка: http://naiel.net/Dykes_cadre.htm. Оскільки позиція меншини, він переплітає художні твори та політичні роздуми. Він особливо писав та редагував Цісексуальність, ця болюча проблема: коли меншини приходять, щоб назвати норму і поставити її під сумнів з однойменної виставки 2013 року в Марселі.
Чортові норми, чортові статі ...
«Знищити гендерні або ебанкові статі для небінарного суспільства» - проект 2007 р. Вперше він був представлений у 2008 р. В ЛГБТІ-центрі в Парижі. Виставку також можна переглянути через Інтернет-носій (http://www.naiel.net/index.htm) у розділі "блядь-гендери" http://www.naiel.net/Fucking_cadre.htm. Ці фотознімки виявляють множинність тіл в опорі (транс-тіло, інтерсекс-тіло, квір-тіло, включаючи буч тощо), які борються проти режимів, що їх будують, і мають тенденцію доводити хибну природність статевої/гендерної системи.
Ця безліч портретів ставить під сумнів плинність, невизначеність, пористість меж між цими маргінальними «ідентичностями». Отже, у руслі праць Дж. Батлера він висвітлює гендерну ідентичність як перформанс без оригіналу. Вибір "Інтернет" засобу збільшує видимість, доступність та поширення його роботи. Ця техніка презентації також викликає віртуальні екскурсії, пропоновані певними музеями. У виставці беруть участь різні художні засоби: переважно фотографія, письмо зі свідченнями, потім малювання "графікою".
Виставка під будівництво, корпус під будівництво
Ця виставка є репрезентативом його роботи та загалом його блогу (http://blog.naiel.net/). A ембрікація що також створює плюрисеміотичність. Це потрійний підхід: деконструкція бінарних ідентичностей/вибух посилань та фотографій, мистецтво/активність та особисті роздуми, нарешті, письмові свідчення/фотопортрети. Його блог розкриває цю свободу та цю невизначеність питань. Його назва вказує: "Наїль незавершене виробництво". Макет та естетика сайту підкреслюють цей аспект: незавершений, без категорії, багаторазовий і не обов’язково дуже читабельний. Це образ і огляд на побудову її транс-подорожі ". Щось із панк з'являється з її щоденників, які посилаються на певні кодекси та способи життя радикальної транс/лесбійської спільноти. Пропонована дефрагментація допомагає цій атмосфері. Публіка створює свій власний шлях, вільно розповсюджуючись за архівами, пошуком, тегами, категоріями, назвами виставок, останніми статтями чи вибором сайту.
Відновлення виступів та образів
Корпорації в боротьбі
Тому ця виставка є місцем гетеротопія через звільнення мови та тіл. Фотографія є векторомрозширення можливостей (за цією динамікою: https://vimeo.com/110993484). У ньому висвітлено дві технологічно-дискурсивні практики цифрових технологій. З одного боку, звільнення дозволяє a повторне привласнення в позитиві починаючи/говорячи про себе про себе. З іншого боку, техно-графіка допомагає цьому позитиву шляхом конверсації зображення (або іконізації тексту). Проводиться розворот: від жертви до авторський/акторський, від стигми/утисків до опору, визволення та створення власної культури.
Між видимістю, опором, стандартизацією: які стратегії ?
Видимість, повторне привласнення простору та виступів, архівування та сліди - це віхи цієї художньої виставки. Але з будь-якої стратегії позиціонування виникає напруга. Що означає ця видимість через мережу? Зрештою, це лише часткова видимість. Наїл Лемуан не отримує жодних грантів чи допомоги для цих художніх творів. Він працює автономно та самокеровано. Його роботи доступні лише на його сайтах та на кількох епізодичних виставках: центр ЛГБТІ, присідання, університетські конференції тощо. З цих причин, і оскільки він не часто відвідує інституційні/звичайні кола, перебуває в меншості, і тому з ним мало інтерв'ю/видно, важко знати, як приймаються його твори. Однак він відіграє важливу роль для спільноти транс/квір. Але стати видимим - це також показати себе і, отже, певним чином нормалізувати себе. Органи приходять і прагнуть до певної "прийнятності".
Однак радикальна транс-активізм/квір/феміністична культура відмовляється від включення, асиміляції в цишетеронормальну структуру (також званий цис-тем). Тим не менше, можливість видимості/видимості дозволяє суттєво покращити умови життя/досвід пересічних/квір-людей. Як тоді грати між видимістю та радикалізмом? Як продовжувати чинити опір, боротися проти цих стандартів і постійно знаходитись в роздумах/деконструкціях? Ці тонкі стратегії позиціонування є особливістю нинішнього радикального залучення квір/транс-активістів.