Немилосердний у пустелі
Вбивство палестинського малюка залишило без слова багатьох ізраїльських поселенців на Західному березі. Але як далеко повинна зайти солідарність з жертвами?
Сьюзен Кнаул, кореспондент SZ в Ізраїлі
Аві, очевидно, має надлишкову вагу. 64-річний хлопець має білу бороду і кіппу, і він має чітке пояснення, чому він живе в цьому єврейському поселенні: «Цар Давид провів тут своє дитинство». Аві переїхав до Кочав-Гащачар 25 років тому. “Зірка світанку”, на північний схід від Рамалли, Західний берег. "Ця область має глибоке біблійне значення", - говорить він. Менш ніж за десять кілометрів від Кочав Хащачар знаходиться палестинське село Дума, де 18-місячний Алі Давабех був спалений живим під час нападу наприкінці минулого тижня. Усі попередні вказівки вказують на злочинця-єврея.
"Те, що там сталося, - це катастрофа", - говорить Аві, відображаючи настрій у Кочаві Гащачарі. «Це мирне село». Близько 400 сімей, котрі належать до національного релігійного табору, проживають у селищі, заснованому в 1979 році. Люди їдять кошерне, залишають свої машини в суботу і, як правило, голосують за “Єврейський дім”, Ізраїльську партію поселенців. Люди обговорюють, чи має бути гендерна сегрегація в дитячих садках чи ні до школи. Крім того, деякі вважають кошерні правила, встановлені головним рабином штату, недостатньо жорсткими. "Кожен повинен вести власний діалог з Богом", - говорить Аві.
Поселення знаходиться за півгодини їзди від найближчого ізраїльського міста. Вакансій не вистачає, і у Аві, який є кваліфікованим інженером, немає постійних посад. Ранні пенсіонери заробляють кишенькові гроші, контролюючи будівництво нових будинків у селищі.
Після нападу Кочав Гащачар направив делегацію до палестинського села, щоб висловити солідарність та співчуття. Аві там не було. Він також не дзвонив. Спілкування настільки складне, він виправдовується. "Араби майже не говорять на івриті." Вони приходять на роботу, хочуть утримувати сім'ї, "ми не говоримо про політику".
Селище огороджене, а охоронець біля входу відкриває залізні ворота для відвідувачів одним натисканням кнопки. І те, і інше стосується захисту від бедуїнів, які «постійно крадуть і проникають до наших будинків». Кочав Гащачар також зазнав терору. "Шулі був убитий в результаті нападу Есті і лише чотири тижні тому сином мого найкращого друга", - говорить Аві. Але він також каже: "Терористи не звідси". Немає проблем з "арабами з цього району". “Ви повинні зберігати спокій. Тут вистачає місця для всіх ". Він особисто не має нічого проти" арабів ", але Аві має труднощі з терміном" палестинці ".
Форпост незаконного поселенця Міцпе Крамім знаходиться в безпосередній близькості від Кочав-Гащачар. Там теж стався напад. Малачі Розенфельд щойно повернувся з гри зі своєю баскетбольною командою. "Ми виграли з двома очками", - повідомляє 33-річний Шей Меймон, одружений і батько трьох молодих хлопців. «Малачі був так схвильований, що ми так добре зіграли.» Потім пролунали постріли. "Ми просто хочемо тут жити", - каже Шей Маймон.
Не виключено, що підпал у Думі був актом помсти за напад і смерть Малачі Розенфельда. "Ці дії часто є спонтанною реакцією", - пояснює Шломо Фішер, соціолог Єврейського університету в Єрусалимі та експерт з єврейського екстремізму. Він порівнює явище благочестивих радикалів, чиї акти насильства набувають дедалі жорстокіших масштабів, з європейським рухом протесту 1960-х. Образ, який також відповідає зовнішньому вигляду людей, які - крім великих кіпп та їхніх боків - бігають, як хіпі.
Зловмисники походять із суворо визначеного ідеологічного середовища. Ізраїль - це молоді люди на початку двадцятих років, деякі навіть молодші, які дотримуються “романтичного релігійного націоналізму. Нещодавно офіційною мовою називали "єврейських терористів". "Ми маємо справу з людьми, які не можуть знайти дороги ні в ортодоксальному, ні в світському житті, які є антиклерикалами і які проти держави", - говорить соціолог.
Наразі відомі два рукописи, написані "єврейськими терористами", своєрідний посібник з підпалу та ідеологічна запальна брошура. Автори, які зараз перебувають за гратами, ідеологічно харчуються публікаціями радикальних рабинів, перш за все відверто вчителів расистської релігії в єврейському коледжі в горезвісному поселенні Іжар. Вони написали "Вчення короля", яке є в Інтернеті. У главі 1, пункт 4, про язичників сказано: "Вони повинні покласти край своєму ідолопоклонству, інакше їх вб'ють". На основі цитат з єврейських текстів та тлумачень релігієзнавців автори приходять до висновку, що заповідь "Не вбивай" не обов'язково включає неєвреїв.
Для Шей Маймона, що перебуває в цьому поселенському аванпості, єврейські екстремісти є "хуліганами", якими ми їх знаємо в Європі. "Серед поселенців є широкий спектр". Проте він визнає, що тут "проблема". "Все більше молодих людей випадають із соціальних рамок, ми втрачаємо контроль над ними". Час від часу вони натрапляють на нього, коли приїжджають до селища, щоб щось купити. Молоді екстремісти жили в наметах і рухались далі, коли армія накручувала їх.
Це також почалося з кількох наметів у Міцпе-Крамім. 13 років тому перші поселенці переїхали на пагорб, щоб заснувати нове поселення, спочатку в імпровізованих притулках, а згодом у пересувних будинках, які поступово замінили справжніми будинками. Уряд Ізраїлю зобов'язав не дозволяти повністю нові поселення і вагається щодо легалізації форпосту заднім числом. Однак це не заважає банкам надавати сім'ям позики на будівництво своїх будинків. Ні електричні та водопровідні компанії, ні телефонні та приватні телевізійні компанії не мають проблем із нелегальними клієнтами.
Маймон розповідає про біблійного царя Саула, який колись шукав осла свого батька. Коли ви проходите через поля, ви буквально можете побачити Саула та його осла. Однак ідилії незабаром може прийти кінець. "Якась ліва ізраїльська організація знайшла палестинца, який стверджує, що це його країна". Юридичний процес триває вже чотири роки. Однак Маймон не вірить, що буде видано наказ про виселення. "Ми намагатимемось протидіяти цим усіма законними засобами, але не насильством".
Остання евакуація двох незаконно побудованих будинків поселенців була проведена без насильства наприкінці липня. Уряд та представники поселенців домовились побудувати 300 нових будинків у декількох сотнях метрів від місць знесення. "Насправді непогана угода для поселенців", - каже соціолог Фішер. "Екстремістські діти", як він називає жорстоких екстремістів, проте проти будь-якого компромісу з державою.
У Маале Шломо, другому форпості незаконних поселенців у цьому районі, житло близько десяти молодих сімей є набагато більш тимчасовим. Ноа та її чоловік, яким було на початку 30-х років, побудували терасу навпроти свого мобільного будинку з дерев’яних планок. Це просто, але дуже затишно із барвистим підвісним кріслом та старим диваном. Пара схожа на кіноакторів, засмагла, вона з різнокольоровими головними уборами і довгою спідницею, він витончений з темними локонами. На ньому ідеально біла сорочка, яка занадто вільна і вислизає з штанів і під якою визирають вузликові нитки його таліту, молитовна сорочка, яку носили благочестиві євреї.
"Ми переїхали сюди два роки тому, тому що шукали тиші та спокою, прекрасного виду та природи", - говорить Ноа. Чотири її доньки тут більш незалежні, ніж у місті. Чорно-синій півень сидить посеред вулиці. Два хлопчики катаються на віслюку на пагорбі. Ноа не хоче вірити, що євреї можуть підпалити будинок. “Це просто жахливо. Ми, євреї, не такі ». У неї є невеличка надія, що це могло бути інакше.
У правоекстремістських поселенських колах ходять чутки про сімейну ворожнечу в Думі або про можливість нападу ізраїльської спецслужби. Такі теорії змови існували і минулого року, коли ультра-православні фанатики спалили палестинського хлопчика живим. Тоді говорили, що він гомосексуаліст і вбив його сім'я.
Двоє молодих хлопців, яким може бути 17, підходять один до одного на старій машині. “Що ти тут робиш?” Вони запитують і просять репортера піти. Вони різкі, відмовляються обговорювати. "Ви негайно їдете звідси", - каже один. Потім вони закурюють.