Нова космополітична реальна політика - у повітряній політиці
Оновлено: 30.01.19 - 02:48
Використовуйте кризу, радить Ульріх Бек.
Світ може закінчитися. Ми цього вже досить чули. Але це післязавтра чи післязавтра і, отже, невизначено. Сьогодні і (відносно) безпечно
Від Ульріха Бека
Світ може закінчитися. Ми цього вже досить чули. Але це післязавтра чи післязавтра і, отже, невизначено. Однак сьогодні і (відносно) певно, що це передбачення можливих людських катастроф (кліматичні зміни, фінансова криза, ядерне самознищення) відкриває історичну можливість, яку потрібно зрозуміти та використати: нова космополітична реальна політика знаходиться в повітрі!
Однак для того, щоб концепція космополітизму, яка є частиною філософсько-політичної традиції західної цивілізації принаймні з часу Іммануїла Канта, могла отримати реалістичну критику переважаючих умов, її спочатку слід прояснити і піддати "рятувальній критиці" (Вальтер Бенджамін). Під "космополітичним" я не маю на увазі ідеалістично-елітарний термін, який служить ідеологічним наконечником імперських претензій транснаціональних еліт та організацій.
Що в повітрі - це щось зовсім інше.
На початку третього тисячоліття сентенція національної реальної політики - національні інтереси повинні переслідуватися на національному рівні - повинна бути замінена сентенцією космополітичної реальної політики: чим вона космополітичніша, тим більше національна та успішна наша політика; і чим вона національніша, тим більше приреченою на невдачу.
Насувається глобальна економічна криза, якби її не існувало, потрібно було б вигадати, щоб врешті-решт, можливо, навіть канцлер Німеччини Ангела Меркель та її міністр фінансів Пір Штайнбрюк дізналися те, про що дізнаються їхні колеги в Лондоні, Парижі та Мадриді, а також Обама -Команда в США тим часом взялася за справу: ті, хто обирає шлях економічного націоналізму, діють непатріотично, завдаючи шкоди не тільки собі, але в кінцевому рахунку кожному.
Це болісний урок, який дала Велика депресія та Друга світова війна. Той, хто вважає - як німецький канцлер - вибирати між національним суверенітетом для захисту німецької економіки та робочих місць у Німеччині та політичною експансією Європейського Союзу в питаннях економіки та ринку праці, не просто сидить на неправильній альтернативі, а зобов'язується історія Великої депресії вчить нас небезпечній помилці.
В епоху глобальних криз та ризиків лише політика "золотих наручників", створення густої мережі транснаціональних залежностей та союзів, призводить до повернення постнаціонального національного суверенітету та економічного процвітання. Лише тоді, коли в Європі все добре, у Німеччини все добре. Німеччина, чемпіон світу з експорту, може продавати свою продукцію лише тоді, коли у світі все добре.
Навряд чи існує країна, в якій, чесно кажучи, космополітичний реалізм так очевидно відповідає добре зрозумілим національним інтересам. Я просто не розумію, чому це так важко зрозуміти. Чому, наприклад, раптова загибель європейської реакції на світову економічну кризу, сміючись над усіма зізнаннями, не викликає в Німеччині любові політичних коментаторів до критики та іронії? Де в цей момент рішення голос німецьких європейців?
Те, що Фрідріх Ніцше сказав більше ста років тому, це наша ситуація: ми живемо в епоху порівняння. Суперечливі культурні течії зустрічаються на дуже малому просторі і формують - часто конфліктні - зв’язки. Білінгвізм, тобто здатність відірватися від фіксації звичного існування багатьох сайтів, здатність взаємодіяти через кордони, створювати складну мережу спільних лояльних відносин, не розкриваючи особистість, яка переживалась спочатку. Маючи коріння та крила, провінціалізм у поєднанні з багатим досвідом прожитого, зокрема космополітизмом, може стати спільним знаменником цивілізаційних різнорідних суспільств і, отже, відповісти на фундаментальне запитання, яке всюди вірулентне: Який порядок потрібен світові?
Таке визнання різниці - не плутати з мультикультуралізмом, прописаним національною державою! - відкриває багатовимірний простір можливостей, але сам по собі не без внутрішніх суперечностей. Йдеться не лише про подолання зростаючих розривів між багатими та бідними, нішами світового благополуччя та світовими пастками бідності між північчю та півднем. Досі йдеться лише про умови гідного життя, про можливість і неможливість міні-соціальної держави в глобальному масштабі, «глобалізованого кейнсіанства», навіть якщо це залишається орієнтованим на мінімум моралі основних потреб.
Це приблизно набагато більше. Космополітичний реалізм пов’язаний з тим, що і як інституції базової національної держави можуть бути відкриті знизу та всередині для викликів глобальної епохи. Це пов’язано з тим, як ставляться до меншин, незнайомців, вигнаних. Однак перш за все це пов'язано з принципово мінливою та формуючою роллю держави у співпраці з групами громадянського суспільства в цих контекстах, з проблемою прав людини різних груп та партій у процесі консолідації та перебудови демократії в транснаціональній Підніміть простір. Перш за все, це пов’язано з питанням про те, як можна протистояти спалахам насильства, що виникають через розчарування та приниження людей.
Таким чином, космополітичний реалізм поєднує в собі повагу гідності культурно різних з зацікавленістю у виживанні кожної людини. Космополітична реальна політика, зрозуміла таким чином, є наступною великою ідеєю, яку слід уважно вивчити після історично зношених ідей націоналізму, комунізму, соціалізму, неолібералізму, і ця ідея могла б зробити неймовірно можливим, що людство, не переходячи до варварства, пережив 21 століття.
У цій ситуації головна проблема соціальних наук полягає в тому, що вони задають неправильні питання. Основні питання соціальних теорій в основному спрямовані на стабільність і формування порядку, а не на те, що ми переживаємо і тому маємо зрозуміти: епохальну, неперервну соціальну зміну в сучасну епоху.
Називати весь світ ідей національної економіки, суспільства та політики в ретроспективі першою сучасністю та проти все ще нечіткої другої сучасності - що визначається глобальними економічними та екологічними кризами, наростаючим транснаціональним нерівністю, індивідуалізацією, неміцною вигідною зайнятістю та просто викликами культурних, політичних та військова глобалізація - служить меті подолання "протекціоністського рефлексу", який не лише паралізує Європу інтелектуально та політично після краху біполярного світового порядку.
Що потрібно було б розшифрувати: мабуть, надстабільні центральні ідеї та координати змін змінюються, а разом із ними й основи та основні концепції влади та панування, легітимації та насильства, економіки, держави та політики.
Поки що: глобалізацію формують можновладці проти бідних. Не пропагується міжкультурна взаємодія різних суспільств та релігій, але застосування конкретного проти всіх інших. Космополітична уява представляє загальний інтерес людства в собі. Це спроба переосмислити взаємозалежність і взаємність поза національною аксіоматикою та зарозумілістю у значенні космополітичного реалізму, що відкриває та загострює погляд на невідоме взаємопов’язані та залежні суспільства, в яких ми живемо та діємо.