Нуріт Пелед-Елханан, інший ізраїльський голос, що виступає в клубі Mediapart

Улюблений
Рекомендуйте
Для попередження
Друкувати

Нуріт Пелед-Елханан - одна з них. І є інтерв’ю, які довго тримаються у вусі, тому очевидним є попит на чесність. Цей ізраїльський учений, народжений у 1949 році, є дочкою генерала Маттітяху Пеледа, який після перемоги у Шестиденній війні, одним з архітекторів якої він був, висловився проти ізраїльської колонізаційної політики. Генерал Пелед знайде з Урі Авнері, відомим діячем ізраїльських лівих, Гуш Шалом, або мирним блоком, пацифістську організацію, що воює за мир між ізраїльтянами та палестинцями з метою взаємного визнання двох народів.

Тому дивовижний атавізм для Нуріта Пелед-Елханана, який поєднує сімейну історію, тісно пов’язану з будівництвом та обороною Ізраїлю та захистом національних прав палестинців. Отже, цей інтелектуал символізує всю міру та складність ізраїльсько-палестинської драми. Проте Нуріт Пелед-Елханан вимагає лише справедливості, "нічого", крім справедливості як єдиного рішення та віатікуму. За свою боротьбу в 2001 році вона виграла премію Сахарова за права людини як представник "усіх ізраїльтян, які виступають за вирішення конфлікту шляхом переговорів".

Його публічна акція матиме дві форми. На національному рівні Нуріт Пелед-Елханан є членом Кола загиблих сімей заради миру. Унікальна ізраїльсько-палестинська пацифістська організація, яка об’єднує батьків, які спільно сумують, а також бажання перетворити свою особисту трагедію на боротьбу за мир. Цей траур Нуріт Пелед-Елханан та його родина, на жаль, знатимуть, коли в 1997 році його доньку Самардер, якій тоді було 14 років, було вбито під час теракту-смертника, здійсненого палестинцем в Єрусалимі. Після цього Нуріт Пелед-Елханан заявить: " Ця атака показує, наскільки правильним був мій батько: рішенням є лише формула двох держав для двох націй, розділених кордоном і включаючи поділ Єрусалиму. Ці напади є прямими наслідками гноблення, рабства, приниження та облогового стану, введеного Ізраїлем проти палестинського народу. Ці атаки є відповіддю на наші дії. (...). Звичайно, тероризм, з яким вони задіяні, здається більш жорстоким, ніж бомбардування, здійснені нашою армією в таборах біженців, але, в основному, шкода, яку ми завдаємо, гірша ".

Нуріт Пелед-Елханан також є одним із промоутерів, поряд з палестинкою Лейлою Шахід, представником Трибуналу Рассела по Палестині. Завдання, відкрите в присутності Стефана Гесселя, має на меті "підтвердити першість міжнародного права як основу врегулювання ізраїльсько-палестинського конфлікту". Це цікава ініціатива членів цивільних суспільств, таких як британський режисер Кен Лоуч, французький адвокат Жизель Халімі, швейцарський дипломат Жан Зіглер та багато інших, які просто хочуть конкретно поставити питання про окупацію. Таким чином, Трибунал Рассела зміг вказати на " недоліки та співучасть Європейського Союзу у продовженні окупації палестинських територій та порушення Ізраїлем прав палестинського народу ". Він також підкреслив співучасть певних компаній, які фактично співпрацюють у забезпеченні стійкості окупації і, отже, у порушенні прав палестинців.

Але Нуріт Пелед-Елханан також є академіком і викладає природничі науки в Єрусалимському університеті. Таким чином, вона проаналізувала представництво палестинців у ізраїльських шкільних підручниках. Згідно з його роботами, таким чином палестинців систематично називають "арабами". Далеко не анекдотично, ця деномінація полягає лише в тому, щоб заперечити палестинський народ як окрему націю та запропонувати, що палестинці можуть просто поєднуватися з іншими арабськими країнами. Це значення відомої фрази Голди Мейр, колишнього прем'єр-міністра Ізраїлю: "Палестинського народу немає. "
Академік засуджує представництво палестинців як расистське. Вона каже, що їхній єдиний образ - це "біженці, примітивні фермери та терористи", окрім "нормальної людини": " Вони описуються як мерзенні, девіантні та злочинні. Люди, які не платять податків, які живуть за межами держави і не допомагають розвитку. "; Вона додає: " Ви ніколи не побачите палестинську дитину чи сучасного лікаря чи вчителя, інженера чи фермера на фото. ". Вона вважає, що “Ізраїльських дітей з дитинства годують націоналістичними темами. ". Таким чином, карти Ізраїлю представляють не "Державу Ізраїль" з визначеними кордонами, а "Ерец Ізраїль", вираз, який походить прямо з релігійної термінології. Таким чином, його робота відповідає Едварду Саїду, який зміг продемонструвати в орієнталізмі, як "Схід" насправді був вигаданим і вигаданим творінням колонізаторської Європи. Таким чином виправдовуючи завоювання арабських країн європейцями, а потім американцями, надаючи їм легітимізуючі цивілізаційні схеми.

Її політичні та академічні посади принесли ізраїльському інтелектуалу академічну заборону: "Я перестав запрошувати мене на симпозіуми чи конференції у своїй галузі". Прямо атакуючи національну самофікцію Ізраїлю, він виступив проти не фронтальної стратегії опозиції, а стратегії академічного задушення, як Єремія на дні цистерни.

Хоча Нурит Пелед-Елханан засуджує тяжке становище палестинців, вона також підкреслює, що ізраїльське суспільство не виходить цілим і моральним, і політичним. " Палестинці контролюються Ізраїлем, позбавленим їх основних прав. Але в той же час ізраїльське суспільство все частіше йде шляхом обмеження свободи вираження поглядів: за останні роки було внесено не менше 25 законодавчих пропозицій для криміналізації критики ізраїльської політики; чи то підтримка BDS (бойкот, позбавлення права та санкції, міжнародні дії, міжнародна кампанія, спрямована на бойкот Ізраїлю, економічна, спортивна, культурна та академічна доти, доки триває колонізація), просте посилання на термін Nakba або закони, спрямовані на людей правозахисні організації, які захищають права Палестини. ".

Хоча дискурс та позиції ізраїльського академіка, безумовно, не є одностайними в його країні, багато хто може бути визнаний в його позиціях. І що цікаво в цій промові, це те, як вона ставить необхідність справедливості для палестинців та правди для ізраїльтян у більш широке бачення, ніж сіонізм. Сіонізм із самого початку представляв Державу Ізраїль гарантом і носієм єврейської наступності. Проте цінності, які вона індукує, також становлять розрив в історичній наступності іудаїзму. Таким чином, Нуріт Пелед-Елханан нарікає, що сіонізм, прагнучи створити "нову єврейську людину", намагався стерти всі сліди діаспоричного минулого, яке, тим не менше, є багатим у культурному відношенні. Таким чином, такі мови, як ідиш, ладино чи навіть іудео-арабська, були підставлені під національний бушель лише на користь івриту. Це так, ніби в Ізраїлі діаспорний період (або заслання за релігійною термінологією) був лише довгим темним пляжем, на якому створення Ізраїлю повинно було закінчитися, відповідно до національної ідеологічної побудови.

Бачення Нуріт Пелед-Елханан також цікаве тим, що воно прямо протиставляється націоналістичній та релігійній доксі, яка стверджує, що Мир з арабськими сусідами та відступ, який він передбачає, обов'язково мають "голокостичний" вимір ". Щоденний гніт палестинського народу став душевним станом Ізраїлю, нормою свого роду моральної анестезії та безвідповідальності. Саме проти цієї анестезії падають його праці та зобов’язання, намагаючись продемонструвати, що саме відмова від миру дезінтегрує ізраїльське суспільство зсередини і жорстоко впливає на життя палестинців. Задаючи лобове питання про «Іншого» та його відповідальність перед ним, Нуріт Пелед Елханан все ж вписує своє послання в єврейські гуманістичні традиції.

То що, яке майбутнє для цього регіону, центральний центр якого здається таким, що конфлікти випромінюють в інші частини планети? За її словами, " зміни настануть лише тоді, коли американці припинять надавати допомогу для підтримання цього режиму окупації та расизму ".

Дійсно, Ізраїль настільки прив'язаний до американської політики, що ненависть американського імперіалізму стала для багатьох автоматичним еквівалентом боротьби з Ізраїлем, що підсилюється все більшим обуренням поводження з палестинцями. Однак виривання Америки з Близького Сходу та поява нових суб'єктів, таких як Китай або російське імперське відродження, можуть остаточно позбавити Ізраїлю підтримки американської "скелі" (дивним релігійним виразом Бенджаміна Нетаньяху, що відповідає вимогам США). ). Ризик великий, оскільки Ізраїль, який здавна розглядався як здобувач Pax Americana, стає єдиним козлом відпущення для цієї нестабільної політики. Тоді парадокс полягав би у тому, що держава Ізраїль, яка хотіла захищати єврейський народ і претендує діяти від імені всіх євреїв світу, в кінцевому підсумку може стати тим, що може загрожувати їм.

Клуб - це вільний простір для висловлювання передплатників Mediapart. Його зміст не залучає працівників редакції.