Огляд наукової літератури Маленькі жилаві, вони можуть щось взяти! Книги - FAZ
Йошка Фішер любить бігати один. Ми любимо йому вірити. Ми також любимо бігати. Звичайно, поодинці. Справжній лижник на бігових лижах навряд чи є чимсь більш ненависним, ніж короткий чат, який виводить його з його ритму. Бігуни не є соціальними людьми, як міністр закордонних справ Німеччини дуже коротко це пояснив у своїй новій книзі "Мій довгий біг до себе": "Я відреагував на передбачуваний розвиток в напрямку блювання в особистих стосунках ще одним відступом". Однак ми не дуже любимо йому вірити. Бо, як я вже сказав, ми теж бігаємо. Звичайно, не як блювоту. Філософ, який у своїй книзі не раз виявляє себе Фішером, повинен чітко усвідомлювати, що його берлінський колега Гюнтер Абель має рацію: "Дії пов'язані з діями, є публічними, відповідають правилам і цілеспрямовані процеси. Один лише і лише для себе не можна дотримуватися правила дії. У кожному дії вже передбачається зовнішній світ ". Тож ви ніколи не біжите просто для себе.
Іноді Будда може супроводжувати вас. Ми повинні принаймні припустити, що це так, якщо ми хочемо повірити Фішеру, який каже, що одного вечора інший бігун покликав його на тодішньому шляху Бонн: "Ви зустрічали свого Будду під час бігу?" Зараз серед усіх богів Будда - це той, чия фігура найменше зустрінеться під час швидкого пересування, але, можливо, він хотів би також схуднути, стати струнким і струнким, як його колишнє тіло-подвійний Фішер, але ми відступаємося. Текст Фішера завершив філософську екзегезу цього боннського дзвінка після 167 великих сторінок: "Можливо, ця нежить-сова означала лише одне повідомлення: Це працює! Просто потрібно бути готовим зробити перші кроки, а потім продовжувати йти".
Одразу після публікації книги Фішера, як редактор газети "tageszeitung", вийшла нинішня сова, якій ми хотіли б повірити. Ми теж є редакторами, які часом роблять більше глибини, ніж ми самі собі вважаємо (але часто навпаки). Чи смішний колега знав, що буддист розглядає єдність правильної віри, прийняття рішень, розмов, дій, життя, прагнення, вшанування пам’яті та занурення у себе як восьмикратний шлях до спасіння? Або ще лаконічніше з Гюнтером Абелем: "взаємне переплутування знань і дій". Або ще лаконічніше з Йошкою Фішером: "радикальна зміна дієти зі спортом, спортом, спортом". Тому що Фішер вражаюче описує, як у 1996 році в Тоскані він раптом не рефлекторно вчинив правильно для тіла та духу, а інстинктивно. Оснащений первинними знаннями мисливця та полюваного, яким людина є антропологічно ("риба плаває, птахи літають, людина біжить", Фішер цитує олімпійського чемпіона Еміля Затопека, людського локомотива п'ятдесятих років), політик подолав свою раніше запущену антипатію - а решта - історія. Однак згадані оригінальні знання належать до рівня Interpretation1.
Це повертає нас до Гюнтера Абеля. Зараз він розробляє свою інтерпретаційну філософію вже більше десятиліття, яка має на меті пояснити умови можливостей говорити, мислити, знати та діяти, не практикуючи трансцендентальної філософії. З Кантом Абель зосереджується на здатності підірвати наше обмежене сприйняття, але його опорною точкою є не річ-у-собі, а світ Вітгенштейна та Гуссерля - це практика, яка черпає свій поштовх із стимулів, які зберігає життя.
Йошка Фішер піддався багатьом таким стимулам до свого досвіду в Дамаску в Тоскані, в результаті якого було отримано 112 кілограмів живої ваги, яка потім була зменшена до семидесяти семи кілограмів протягом року. Фішер описує, як йому вдалося зробити це з таким ентузіазмом, що ми відразу ж відновили бігові тренування, прочитавши їх, які в іншому випадку ми перервали б вчасно на початку холодів. Для кожного з численних читачів, які, сподіваюся, знайдуть чудову стрічку Фішера, добрий навик повинен викликати на тумбочці нову роботу Гюнтера Абеля: Весь рибалка вже в "Мові, знаках, інтерпретації" - і з Фішером ви можете звернутися Зрозумійте Авеля краще. Це переплетення знань і дій (філософ Абель і рибалка-бігун), знаменитий "ефект обертових дверей" з філософії тлумачення Абеля, де не можна вирішити, хто кого визначає: знання дія, рибалка Абель або навпаки. Бо інтерпретація, яка визначає і те, і інше, випереджає всіх. І це на трьох рівнях.
Перший, згаданий вище рівень тлумачення1, також включає тілесність, тобто рибалку, який опинився в 1996 році як "важко дихаюча бочка" на футбольному полі. "Об'єктивність і встановлення істини" - це те, що Авель називає знанням, яке дозволяє нам інтерпретація1. Тут закладається основа для подальшого тлумачення на вищих рівнях, де застосовуються звичні звички (Фішер працює щодня; Інтерпретація2) і, нарешті, проводяться відповідні інтерпретації (Фішер обґрунтовує свій розпорядок дня своїми зусиллями для схуднення; Інтерпретація3 ).
На першому рівні, за словами Абеля, основа власного життєвого середовища, "такий собі світ", покладена з безлічі індивідуальних варіантів, не знаючи про цей варіант: інтерпретація є частиною як вродженого, так і переданого в культурі обладнання людини, на рівні Тлумачення1 немає свободи. Або просто ціною іншого світу; можна зрозуміти, що у Фішера. Багато років, коли він бачив добре навченого Хайнера Гайслера, його кредо було: "Ти ніколи цього не можеш зробити, Фішер". Індивідуальна інтерпретація власної тілесності створює світ, в якому можна їсти і пити весело, бо немає вибору. Виступаючи перед Абелем: "Що стосується внутрішніх закономірностей функціонуючої та усталеної практики тлумачення, межі прийняття рішень та можливості їх досягнення швидко досягаються".
Але потім Фішер вніс зміни на фундаментальний, "екзистенційний" рівень. Його нова практика інтерпретації, спричинена розлукою з дружиною на той час, була влітку 1996 року: "Зараз я докорінно скорочую". Це було рішення однієї секунди, так само несвідомо, як фаталізм перед жилавим Бичем. Це означає, що старий світ "добробуту" залишився в минулому. "Так собі" тепер означає рішучість, наполегливість, реалізм і терпіння. Фішер ставить перед собою мету: його вага з 1983 року, і створює новий життєвий план: замість смаження фруктів, замість мінеральної води Petrus, замість місця, кар'єра. Потім, після досягнення вирішення, нові цілі: марафон, який дресирував старий майстер Герберт Стеффні особисто, впертий як танки. Ми повинні визнати, що вони сприймають цю справу дуже серйозно. Ми ніколи цього не могли зробити.
Книга Фішера не є хорошим загальним керівництвом, оскільки не можна моделювати ні наслідки, ні викликаючу кризу. "Я можу і повинен", - проголошує автор, - "перш за все говорити про себе на цю тему". З Фішером немає обіцянок про порятунок, він не Будда, який хотів показати нам шлях. Цим він бере одне з центральних уявлень Абеля, згідно з яким ніколи не може бути обов'язкової норми для людства: "Теорії не відповідають божественним стандартам, але завжди лише згідно з людськими стандартами", і "зростає зближення всіх наукових підпросторів та окремих теорій, Єдиної теорії ", яка надає" Єдиний опис "та" Єдиний канон виправдання ", не видно і стає все більш малоймовірною".
В кінці своєї книги Абель виходить з цього знання, що демократія є кращою перед усіма іншими політичними системами, оскільки лише в більшості процедур демократичної процедури враховується той факт, що не може бути впевненості, і що інтерпретаційна практика, яка передує всьому, завжди "робить висновок - вчасно ", щоб не передбачати нових тлумачень.
Йошці Фішеру це повинно сподобатися: демократія як по суті явище "вчасно" - як біг, який завжди встигає. Але партійні друзі та партнери по коаліції Фішера також додадуть їм впевненості в тому, що заспокійливий і затишний Йошка тепер поступився місцем спритному альфа-тварині, але який через своє самовідчуття бігуна повинен бути одночасно (практично) одинаком і (теоретично) переконаним демократом . До цього він насправді був набагато небезпечнішим, наприклад, коли виявив "на перший погляд нескінченний рівень" півзахисту як футболіст із надмірною вагою. Тоді була година народження Нового центру, виборчий потенціал якого раптом відкрився перед задиханим політиком. Зеленим довелося боятися, їм краще з новим рибалкою, "екстремістом", як він любить називати себе в книзі.
Але Авель потрібен для теоретичного підґрунтя цього розуміння (як інтерпретація3). Усі ті вороги Фунді, які із стогоном читають про захоплення старим пацифістським пожирачем Гейслером у книзі Фішера або хто не повірить своїм очам, побачивши логотип нафтової транснаціональної оболонки на стартовому номері марафонця Фішера, знову могли знайти втіху Абелю та Йошці обніміть когось. Зараз це теж набагато легше, ніж це було три роки тому.
Йошка Фішер: "Мій довгий біг до себе". З післямовою Герберта Стефні. Verlag Kiepenheuer & Witsch, Кельн, 1999. 176 с., 19 іл., Тверда обкладинка, 29,90 DM.
Гюнтер Абель: "Мова, знаки, тлумачення". Suhrkamp Verlag, Франкфурт-на-Майні 1999. 395 с., Тверда обкладинка, 56 DM.
Мій довгий біг до себе; Мова, знаки, тлумачення