Основи філософії тибетської медицини; фон
АНОТАЦІЯ
Тибетська медицина формується буддизмом та його способом життя. Відповідно, обманута людина блукає в сансарі, пов’язана зі стражданнями. Духовне незнання - причина всіх хвороб. П’ять елементарних основних енергій космос, тепло, повітря, земля, вода та три фізіологічні фактори Легеня, Трипа, Бакян визначають психічний та фізичний стан здоров’я.
ПОВНИЙ ТЕКСТ
Буддистська філософія
Тибетська медицина формується буддизмом та способом його життя. Тому видається доречним коротко поговорити про витоки та принципи буддизму.
Буддизм - це релігія, заснована Готама Сіддхарта Шак'ямуні в 5 столітті до н. Був створений. Готама народився в Капілавашту в теперішньому Непалі, як син обраного регента. Тому, за традицією, до людини з касти воїнів зверталися як до принца Сіддхарти.
Після того, як він виконав свій політичний обов'язок більш правильно, ніж погано, одружився та народив сина, він у 29 років залишив батьківщину і пішов без дому, щоб жити подвижником. Після років самовмирування Готама відвернувся від подвижника і пішов Середнім шляхом. Нарешті Готама досяг просвітління в Бодх-Гайї, сидячи під інжиром тополі.
Основним посланням Готами є чотири благородні істини, які стосуються страждань, їх причин та подолання через восьмикратний шлях. Засліплені живі істоти, до яких належать мирські боги, напівбоги, люди, тварини, голодні духи та пекельні істоти, блукають у вічному циклі сансари. Смерть неврятованих супроводжується його відродженням, в якому страждання і смерть повторюються. Так сказав Будда:
"З безпершого, ченці, відбувається блукання [істот у циклі відродження]. Неможливо передбачити жодного початку, від якого істоти, потрапивши в невігластво (авівія), сковані жадібністю (танха), блукають навколо [в сансарі] і Як ви думаєте, ченці, це більше:
Вода в чотирьох великих морях або сльози, які ви проливали, коли блукали, блукали, ридали та плакали на цій довгій дорозі, бо те, що ви ненавиділи, було дано вам, а те, що ви любили, не було дано? Шуман, 1976)
Причини цього циклу відродження - заплямовані вчинки та пристрасті. Коли головна свідомість потрапляє під вплив пристрастей, вона накопичує погані дії. Така людина перебуває під впливом різних отрут духу, таких як бажання, ненависть, гордість, неправильні погляди та прихильність до себе.
XIV Далай-лама каже, що ця помилкова концепція его виникає через брак знань про спосіб існування явищ. Той факт, що всі явища вільні або порожнечі невід’ємного існування, затьмарюється, і явища сприймаються як такі, що за своєю суттю існують. Виходячи з цього, зростає ідея [нібито притаманного] Я. Отже, думка про те, що явища існують за своєю суттю, - це пов’язане із пристрастю незнання і, отже, формує справжній корінь усіх пристрастей. Звільнення (ніббана) досягається шляхом усунення причин страждань.
Відповідно, фізичні та психічні захворювання є етичними та моральними, а причиною всіх хвороб є незнання. БАДМАЄФЕВ каже, що хвороба - це не що інше, як результат поганої поведінки людини як у фізичних, так і в моральних стосунках, і що не слід проклинати хворобу, а краще себе.
Лікарський Будда
Будда-медик вважається винахідником тибетської медицини, і тибетський лікар консультується з ним для лікування. Так каже доктор Тензін Чоедрак, особистий лікар IX ст. Далай-лама про те, що тибетський лікар приносить йому допомогу Будди за допомогою молитов, мантр та візуалізації.
З його блакитно-блакитного тіла виходять різнокольорові промені, які можуть знищити три отрути та відновити баланс трьох принципів тіла пацієнта. У своїх руках Будда тримає миску, в якій знаходиться нектар міробаланів.
Філософія тибетської медицини
У тибетській медицині людина розглядається як частина Всесвіту - це мікросвіт у макросвіті. Отже, ті самі сили діють в одній клітині тіла, тканині чи органі, як у нескінченному Всесвіті. Згідно з тибетською медициною, ці сили можна простежити за п’ятьма основними енергіями: космос, тепло (вогонь), повітря, земля і вода. Ці енергії також відповідають за життєву силу духу і тіла.
П’ять основних енергій Всесвіту
Простір є основною умовою матеріального буття. Він надає йому форму і співвідносить окремі частини. У ньому виражаються взаємні залежності між частинами організму та між окремими організмами. Всі приховані і видимі сили можна знайти в космосі.
У тибетській медицині під теплом розуміють світло, а також теплову енергію, яка утворюється в результаті обміну речовин під час їжі. Повітря, земля та вода - вирази, за допомогою яких описуються газоподібний, твердий та рідкий агрегатні стани речовин у клітині та організмі. (Бадмаєф, 1929)
Саме ці п’ять основних енергій зустрічаються в різних різновидах і пропорціях в організмах тваринного і рослинного світу і, вступаючи в різні зв’язки між собою, створюють різноманітність тканин - від протистів до високорозвинених хребетних.
Фізіологічні фактори легенів, Tripa та Bäk & auml
Фізіологічні фактори легені (T. rlun), Tripa (T. mkhris-pa) та Bäkän (T. bad-kan) відповідають аюрведичним сокам Vayu, Pitta та Kapha. Кожен із цих факторів має певні якості та класифікації:
Легке буквально означає вітер, і його проявом є рух, його основною енергією є повітря, а його властивості легкі, рухливі, холодні, грубі та сухі. Цей фактор являє собою зв'язок між зовнішнім і внутрішнім організмом і означає енергію нервів та органи чуття. Занадто велика кількість легенів викликає серцебиття, спрагу та сухість у роті, метеоризм та хворобу вітру в животі, темніший колір шкіри, втрату блиску та нетримання сечі.
З іншого боку, якщо недостатньо легенів, серцебиття уповільнюється, з’являється слабкість, втома, небажання працювати чи розмовляти, погіршується пам’ять, утруднене дихання та втрата апетиту. Центри легенів - це рушійні сили та джерела для привласнення та постачання живої істоти енергією, що витягується з повітря. Існує п’ять типів легенів, при цьому Хоедрак вказує загалом 42 різних підвиди: вітер, що підтримує життя, вітер, що рухається вгору, вітер, що проникає, вітер, що супроводжує вогонь, і вітер, що виганяє.
Трипа означає жовч, але не означає жовч західної номенклатури. Його прояв - тепло, основна енергія - вогонь, а властивості - гарячий, різкий, сухий, шорсткий, легкий, маслянистий та гнучкий. Центри Трипи - це рушійні сили та джерела для переробки та забезпечення живих істот сонячною енергією. Розрізняють жовч травлення, жовч, що регулює колір і блиск, реалізує жовч, виділяє жовч та колір (шкіру), що відбілює жовч.
Bäkän означає воду або слиз. Її проявом є рідина, основною енергією є земля і вода, а її властивості важкі, стійкі, нудні, дрібні, масляні, сухі, рідкі, прохолодні та гнучкі. Тут є підтримуюча слиз, слиз, що розкладається, слиз на смак, слиз, що насичує, і сполучна слиз.
Легені, Трипа та Бекян складають фізіологічну основу, від якої залежить здоров’я та життя організму. Порушення балансу цих факторів призводить до хвороби та смерті.
Причини захворювань
Причини, що викликають дисбаланс у фізіологічних факторах, включають неправильне мислення, неправильне харчування, неправильну поведінку, несприятливий клімат, психічні розлади та погану карму, вплив планет, привидів і демонів.
Людське тіло
Клімат у високогірному Тибеті екстремальний. У цьому кліматі процеси розкладання відбуваються дуже повільно. Про ритуальні опіки, такі як ті, що переважають, наприклад, в Індії, не може бути й мови через хронічну відсутність деревини. Тому тушки розрізали і кидали грифам їсти. Для буддистського тибетця, для якого тіло вже не служить цілям після смерті, це не є святотатством. Цей тип утилізації трупів також породжує відносно добре розуміння анатомії людини в тибетській медицині.
Дем Гюші Згідно з людським тілом, воно складається з хилу, крові, м’якоті, кісток, кісткового мозку та насіння, кожне з яких дає наступне. За словами Дондена (1998), це відбувається шляхом поділу проглоченої їжі на очищену та неочищену частину. Очищеною порцією є хил, з якого в печінці утворюється кров. Кров у свою чергу виробляє м'ясо, м'ясо виробляє жир, жир - кістки, кістки - кістковий мозок та насіння кісткового мозку. Процес розділення частин повторюється до тих пір, поки вся їжа не перетравиться (Donden, 1998).
Їжа
Збалансоване харчування важливо для підтримки життєвого тонусу і довгого життя. Отже, у тибетській медицині, відповідно до Середнього шляху, поширюється не надто мало і не надто багато їжі. Крім того, дисбаланс у фізіологічних факторах лікується за допомогою певної дієти.
Наприклад, ячмінь підвищує фізичну силу і ефективний проти мокротиння та жовчі, рис ефективний проти всіх факторів, повинен збільшувати потенцію чоловіків і може зупинити діарею, а пшоно надає організму стійкості, замовляє та лікує кістки. Бобові також віднесені до певних лікарських цілей, а продукти тваринного походження поділяються на різні класи, що мають різні властивості (Donden, 1998).
Спосіб життя
Спосіб життя вважається основним фактором добробуту та здоров’я людей. Всесвітня організація охорони здоров’я (ВООЗ) визначає здоров’я як фізичне, психологічне та соціальне благополуччя. Буддист живе в усвідомленні того, що як людина він має особливу можливість розвивати дух просвітлення. Тому він буде намагатися мати довге життя і жити відповідно.
Пори року
Через зміну основних енергій протягом року змінюється і фізіологічна енергія людського тіла. Тому поведінку та дієту слід адаптувати до пори року.
Діагностика в тибетській медицині
Тибетський лікар проходить практично без діагностичних інструментів. Зазвичай діагностика проводиться у три етапи: Спочатку лікар запитує пацієнта про їх симптоми, а також про вік, професію, важливі умови життя та поведінку. Далі лікар оглядає обличчя, язик та щойно виділену сечу. Для цього він биє паличкою сечу і досліджує її на наявність смуг і пухирів, а також запаху і смаку.
Нарешті, тибетський лікар відчуває пульс пацієнта. За допомогою цього пульсового діагнозу, який пояснюється в останній Тантрі Гіюші, лікар використовує середні три пальці, щоб відчути пульс у променевій артерії зап’ястя або іншій артерії людини, що шукає допомоги. Вказівний палець лікаря йде до шкіри, середній до плоті, а безіменний - до кістки пацієнта (Donden, 1998).
Лікар. Лобсанг Вангал, особистий лікар Далай-лами, пояснює, що лікар спочатку перевіряє, який із трьох принципів тіла став незбалансованим. Це може бути один, але також два або всі три. На наступному етапі лікар тоді відчуває, які органи уражені.
Лікар розпізнає 43 типи поверхневих імпульсів. Навіть якщо це не очевидно з західної точки зору, як тибетський лікар, діагноз можна поставити таким чином, тим не менше можна встановити, що - наскільки є відповідність - існує широка згода із західним діагнозом.
Тибетський лікар може діагностувати, наприклад, високий кров'яний тиск, метаболічні захворювання, діабет, туберкульоз та рак. Для отримання додаткової інформації див. Донден, Ю. Тибетські цілющі знання. Здоров’я через гармонію. Особистий лікар Далай-лами на принципах здорового і довгого життя. Стор. 77-109 після.
Часом також оглядають грудне молоко, проводять діагностику очей або діагностику вушних вен у дітей віком до 8 років. Фізичні іспити дуже рідкісні і ніколи не закінчені повністю.
Форми лікування в тибетській медицині
Лікування згідно з тибетським поглядом завжди включає зміну ставлення та способу життя. Віруючий пацієнт повинен розвивати любов і співчуття, читати мантри, використовувати прийоми візуалізації та дихальні вправи та практикувати медитацію. Наприклад, з тантричних причин таблетки з коштовностями приймають рано вранці.
Для цього їх кусають у рот і запивають гарячою водою. Потрібно прочитати мантру Будди-Медицини: тадятха аум бхаішджйя бхайшйя маха бхайшджйа раджа-самуд ворота сваха (Рункель, 1998) та Будда-медицина, які слід візуалізувати. У найближчі дні потрібно дотримуватися дієти (уникати м’яса, яєць, сирих овочів і фруктів тощо), а також напруженого спорту або сексу.
Тантричний буддизм не завжди легко зрозуміти для агностиків (до яких, можливо, відноситься більшість європейців). Тибетська ідея про те, що успіх зцілення повинен залежати від психічного та морального розвитку лікаря, на перший погляд не зовсім правдоподібна. Однак суб'єктивне відчуття пацієнта, що він перебуває в довірливих руках лікаря та має щирий інтерес та співчуття, безумовно, корисно для процесу загоєння. Порівняйте це міркування з дослідженнями про т. Зв Терапевтичний дотик.
Тибетський лікар розрізняє внутрішні та зовнішні методи зцілення. Внутрішня терапія на основі таких препаратів, як рослинні таблетки, проносні засоби, блювотні засоби, нюхальний табак, інгаляції, клізми, масажі, мінеральні ванни та пахощі.
Зовнішні методи загоєння включають кровопускання при теплових хворобах, очних хворобах і лихоманці, точковий масаж при головних болях, запамороченні тощо, голковколювання (золота голка) при захворюваннях вітру та мокроти, епілепсії, інсульті, психозі тощо, віксоутворення при вітрі - і хвороби мокроти, розлади очей, болі в спині та психогенні захворювання, а також купірування болю в спині та інші незначні хірургічні втручання.
Тибетський лікар та його підготовка
В очах тибетської медицини моральна та духовна доброчесність лікаря, крім професійної компетентності, має вирішальне значення для успішного зцілення. Тому велике значення надається вибірковому відбору учнів відповідно до їх особистих якостей.
Зазвичай медична підготовка займає від 5 до 6 років, а потім два роки практики. У деяких монастирях навчання триває від 12 до 15 років. Вивчення медицини також включає інтенсивне зайняття астрономією та астрологією, що вимагає передбачення сприятливих днів для збору лікарських рослин або для важливих методів лікування.
Гюші (rGyud bzhi)
Гюші (Тиб. рГюд-бжі) вважається центральною роботою тибетської медицини. Разом із блакитним берилом та 79 лікарськими засобами, що ілюструють Гюші, це альфа та омега медичної освіти. Тож ученому доводиться вивчати гюші напам'ять, слово в слово. На першому іспиті він повинен читати його від початку до кінця. Цей іспит триває з ранку до полудня.
Гюші складається з чотирьох частин: Корінна тантра (Tib. рЦа баґі ргюд) - короткий текст, який дає огляд тибетської медицини. Тантра пояснення (Тиб. bShad paґi rgyud) з ембріологією, анатомією, ознаками неминучої смерті, характеристиками деяких захворювань, функціями трьох соків (принципи організму) у здоров’ї та хворобах, видами ліків, необхідних для лікування хвороб, правилами поведінки та дієти.
Усна традиція тантри (Тиб. Людина ngag gi rgyud), що представляє типи захворювань та їх етіологію, патологію та терапію. Остання тантра (Тиб. Phyi maґi rgyud) з використанням методів діагностики.
Огляд змісту Gyüshi можна знайти у Елізабет Фінк. Основи тибетської медицини. Том I. Глава 5. С. 33-42. або T.J. Царонг. Основи тибетської медицини. С. 100-108.
Тибетський підручник використовує зображальне зображення дерева, щоб учні могли легше запам’ятовувати зміст викладання. Вони називаються "ілюстрованими деревами медицини". Всього є три коріння, з яких ростуть дев’ять стебел з 42 гілками. Ці гілки, в свою чергу, несуть 224 листя, два квіти і три плоди (Donden, 1998).
Materia Medica
Тибетські ліки складаються з рослин та частин рослин, дорогоцінного каміння, металів та продуктів тваринного походження. Зокрема, мультиречовини, що містять до 100 інгредієнтів, є наріжним каменем тибетської фітотерапії. Традиційна азіатська медицина, будь то традиційна китайська медицина (ТКМ), тибетська медицина чи аюрведа, використовує цілий ряд металів, таких як свинець, мідь, золото, залізо, ртуть, срібло, олово та цинк для своїх терапевтичних засобів. Більше про це в спеціальних статтях: Ювелірні таблетки, важкі метали в традиційній медицині.
література
ASCHOFF, J.C. & T.Y. ТАШИГАНГ. Тибетські дорогоцінні таблетки. Тантрична система зцілення. Fabri Verlag Ulm 2001.
БАДМАЄФЕВ, В. Лунг-Тріпа-Бакян. Основи тибетської медицини. Фабрі Верлаг Ульм 2002.
ЧОЕДРАК, Т. Життя та зцілення цілісно. Персональний лікар Далай-лами з питань профілактики та терапії захворювань. Видавництво Herder Freiburg im Bresgau 1994.
ДАЛАЙ ЛАМА. Ключ до середнього шляху. Мудрість і метод у тибетському буддизмі. Видання Дхарми 1991 р.
ДОНДЕН, Ю. Тибетські знання зцілення. Здоров’я через гармонію. Особистий лікар Далай-лами на принципах здорового і довгого життя. Видавництво Herder Freiburg im Bresgau 1994.
РАНКЕЛЬ, В. Особистий лікар Далай-лами. Час. 1998 рік