Основний внесок Чи достатньо бути «добрим» для прийняття моральних рішень Філософія в дискусії

внесок

Героїчний час
Повертаючись далі історично, ми навіть не могли говорити про етику доброчесності, і не було пасторів, які могли б дати поради. Я коротко поясню це, а потім повернуся до складної проблеми, якій ми сьогодні стикаємось, на відміну від попередніх часів, у моральних питаннях. Гарне посилання на "я називаю це -" доброчесну етику ", героїчний час можна знайти в пісні 11" Іліади ". Там теперішній Улісс, схоже, стоїть перед вибором встати в бою або втекти. Але як дворянин він не має вибору і не може не триматися. У цій “доброчесній етиці”, героїчному часі, кожен знає, що він зобов’язаний робити. Альтернативного вибору немає. Швидше, мораль та соціальна структура однакові в героїчному суспільстві. Мораль ще не існує як щось своє, поряд із соціальним.

Етика чесноти
Пізніше Одісеєва досконалість (арета) перекладається як чеснота. Найвідоміша етика доброчесності - це Арістотеля. Візьмемо, наприклад, його моральну філософію; він дуже популярний серед філософів моралі. Для нього бути моральним означає бути доброчесним: щедрість, розсудливість, хоробрість - це, наприклад, чесноти, про які він згадує. Уолтред, безумовно, сміливий. Ось як її характеризують багато хто в оточенні. Але чи допомагає це вам у прийнятті рішення в конкретній ситуації? Сміливість її характеру ще не говорить про те, що добре робити в обставинах, бо хоч вона і смілива, але невпевнена в собі. Урсула Вульф, одна з найкращих інтерпретаторів Арістотеля у нас на даний момент у Німеччині, заперечила проти етики доброчесності: «Хоробрість персонажа ще не говорить, що добре робити за даних обставин, і дається згода норма, згідно з якою слід поводитися справедливо з іншими, ще не говорить про те, чого вимагає справедливість у певному сузір'ї ". Це проблема з етикою чеснот, яку не бачить Урсула Вольф поодинці, а також багато інших моральних філософів, таких як Герлінда Пауер Студер і Пітер Шабер.

Християнська етика
У середньовічні часи, коли у нас було релігійно однорідне суспільство, пастор, пастух, допомагав у прийнятті моральних рішень, посилаючись на християнську мораль. У християнській громаді середньовіччя був досвід коректності, який охоплював усі класи. Простий селянин і кріпак, як князь і король, могли знайти в Біблії інструкції щодо щоденних моральних рішень. Уолтро також пішла до пастора, але вона все ще сумнівалась щодо його поради.
Крім того, у християнстві морально правильна поведінка була мотивована послухом Божим святим заповідям, любов'ю до Бога або навіть просто страхом перед Божим гнівом чи надією на нагороду в майбутньому. У наш час це вже не так.

Етика чесноти
Так, і чи етика доброчесності вже не важлива взагалі? Хіба не важливо бути хорошою людиною? Звичайно, людина також повинна бути доброчесною, бо я добродійній людині довіряю лише зіткнутися з такими глибокими міркуваннями.

Детлеф Хорстер - професор Ем. з соціальної філософії в Університеті Лейбніца в Ганновері. Ви можете знайти більше інформації на https://detlef.horster.phil.uni-hannover.de/.

Ви можете завантажити PDF-версію статті тут: 04 Detlef Horster, Moralischelösungen