Освенцім, бачення - це лише перший крок у розумінні Людства
Звіт. Табір знищення випадково не став символічним: своєю унікальністю він підсумовує злочинність нацистського режиму. Там було вбито понад мільйон чоловіків, жінок та дітей, перших євреїв.
Освенцим (Освенцім-Біркенау, Польща), спеціальний посланник. І раптом, як облом, впевненість у собі руйнується безпідставно. Бувши там раніше, тут і ніде більше, це не змінює зміненої свідомості, передбачуваного шоку, передбачуваної інтенсивності повернення на місце як єдності. Рівномірно затоноване крейдяне небо раннього зимового ранку не допомагає, тому нереально воно виглядає, як намальоване невидимою рукою. Незалежно від того, приїжджаєте ви з Катовіце чи Кракова - двох найближчих польських міст, за кілька десятків кілометрів від найбільшого кладовища людства - ви завжди залишаєте частинку себе в дзеркалах, образ застиглий до і після, який розмивається, коли ви рухаєтесь далі дороги вичерпалися часом і довгий час залишалися безформними. В машині, немов розсіяне відлуння, ми замуровуємось у прийнятій тиші, вже розплавленій у гомоні емоцій, кожного разу, коли їх знову відвідують. Ми думаємо про Примо Леві: «Тоді було сказано багато слів, здійснено багато жестів, про пам’ять яких краще мовчати. "(1)
Самостійно знайти Освенцім непросто. Тут це Освенцім (2), і околиці міста неминуче нагадують вам деякі сцени з фільму Клода Ланцмана «Шоа». Вам доведеться почекати перше кільцеве переїзд, недалеко від нинішньої станції, щоб знайти одну з рідкісних дороговказів: "Музей Освенціма". Ви правильно прочитали, музей. Для поінформованих відвідувачів Освенцім залишається тією відкритою раною, природу та майбутнє якої потрібно постійно досліджувати. Сама назва випадково не стала символічною та метафоричною: там було вбито понад мільйон чоловіків, жінок та дітей. За своєю величезністю він залишається табором концентрації та вбивств для євреїв з усієї Європи. Освенцім в одному місці підводить підсумки злочинності нацистського режиму, як власною історією, так і дуже різноманітними категоріями, які там були інтерновані та розправлені: євреї в переважній більшості, але також цигани, Поляки, політики, комуністи чи німецькі злочинці, Свідки Єгови, гомосексуалісти, радянські військовополонені ...
Ми перетинаємо цю місцевість на кордонах Верхньої Сілезії, розташованих на болотистих рівнинах, де Вісла та Сола звиваються, недалеко від словацького кордону. Їдемо повільно. Ніби сповільнити, затриматися, відсунути термін. І ось ми тут: Освенцім I. Оригінальний табір, який не слід плутати з Біркенау, розташований за кілька кілометрів. На перший погляд, платні парковки, що очікують «відвідувачів», здаються ідентичними тим, які ми пам’ятаємо: сотні машин і десятки автобусів скидають групи з усього світу. Однак змінилися лише ті продуктові магазини та інші заклади швидкого харчування, які облаштували свої вітрини, щоб охопити свою частку «клієнтів». Холод захоплює. Тож ця натовп їсть там, зігріваючись, у невпинному гомоні видимо безтурботної молоді.
Якщо місце, отже, «підсумовує» саме по собі здатність людей знищувати інших, чи не стає воно за цих обставин, ніби абстракцією, «екраном», де кожен проектує це, що хоче, коли хоче. ? Проблема є у всіх нас. Так що розуміння Освенціма як концепції Шоу, насиченого мораллю, може втратити частину свого значення, якщо ми забудемо саму історію, такою, якою вона була, а не такою, якою ми були. Вірить у знання. Звідси необхідність "повернути" Освенцім до історії. Щоб його не розділити або не «привести в порядок». Бажаючи розповісти абсолютний жах таборів смерті в такий спосіб, крім як у педагогічному режимі, здатному викликати "інтерес" (непристойність, чи не так?), Зокрема, у напрямку наймолодших, можливо, порядку неможливого у фрейдистському розумінні, що стосується компанії чи підходу - на жаль! - впевнені, що ніколи не зможуть повністю досягти своєї мети. Що ж тоді стане із забороною "обов'язку пам'ятати", якщо не марним обмеженням, яке може втомлювати слова та їх точне значення? Тому ми віддаємо перевагу іншій формулі, можливо, більш ефективній з точки зору самої її вимоги: обов'язку історії та роботи пам'яті.
В Освенцімі I нас обмежує вузькість ділянки: 250 метрів менше ніж 300. Ми могли бачити там лише стару казарму з одноповерховими будинками, відтворену ідентично першими інтернованими. завод. Національний музей, який займає значну частину двадцяти восьми кварталів, "розповідає" цілий комплекс. Історія йде, починаючи від перших окупантів (політичних опонентів та батьків-францисканців) і закінчуючи знищенням євреїв, включаючи розправи над радянськими військовополоненими. Попереду низки сотень фотографій жінок та чоловіків, зображених спереду та в профілі у своїх смугастих вбраннях, ми бачимо занедбані обличчя, вже страждаючі тіла; ми здогадуємось позбавлення життя, тортури, години марної боротьби з холодом, голодом. Ми бачимо красиві обличчя, назавжди зруйновані після останніх рядків, "виділень". Але що ми бачимо, як не смерть ?
Масова смерть, організована як така, не знає тимчасовості.
Потім ми ковзаємо від "павільйону" до "павільйону", так званого, зіткнувшись з незрозумілим та заплутаним ідеями. Поруч з блоками 10 і 11, посередині яких стоїть "стіна смерті", де СС розстріляли тисячі в'язнів, лабораторія горезвісного "лікаря" Йозефа Менгеле та жахливий список його фізичних "експериментів", генетичні і антропологічні. Під час цієї подорожі потрібно звикнути до відвідувачів, які можуть «все бачити» і «нічого не бачити», «бачити» і «розуміти», а також «бачити» і «не розуміти» нічого. Трагічна історія, будь то написана, візуалізована чи «музеографована», вимагає інтеграції часу та певного сприйняття «реальності». Масова смерть, організована як така, не знає тимчасовості: для нас, сучасників, все є зміною уяви. Хто відбувається чи ні.
Як і в блоці 4, один із тих, присвячених загальній виставці, з якого ми виходимо засмученими, межуючи з терпимим, неспокійним. Довга кімната. Скляні стіни. Тонни волосся, сіруваті та вибілені з минулих десятиліть. Для багатьох "відвідувачів" це перший, часто єдиний шок з "фізичним" проявом, який жодна "причина" не може стримати, ніби запах, який деякі не сприймають, був необхідний для сприйняття свідомості. Смердить смертю. Як і смерть, виставлені предмети, близькі та близькі до тіла, від яких у вас крутиться голова: купи окулярів, валізи з іменами власників, вписані в картину, взуття, протези, миски, глечики, миски, тази ... Усі аксесуари існування, відірвані від звичайного життя, які радянські влади, коли звільняли табір, ретельно інвентаризували.
Треба виїхати з Освенціму I. Три кілометри на машині. І в кінці рейок, Біркенау. "Відвідувач" йде спочатку до сторожової вежі. Замерзла рівнина тягнеться нескінченно, щетина осколками розібраних казарм. Дивлячись згори, табір, здається, розділений на дві частини цією знаменитою залізничною лінією, фото якої переслідує всі книги історії. Однак він був побудований лише в травні 1944 року, коли прибули угорські євреї. Тож ми йдемо Біркенау, зап’явши підборіддя в пращу, закам’янівши від холоду цього простору, межі абсурду, яку перетнули в одному напрямку: чи колись вижили самі ?
Тут ми «вимірюємо» масову смерть за її величиною, організовану як галузь. Індустрія смерті. Ліквідація тіл, організованих, запланованих, нанесених на карту, як на заводі з теоретичною потужністю 100 000 ув'язнених і площею 170 гектарів (800 метрів на 2,5 кілометри), оточеного 16 кілометрами колючого дроту. Там, де зупиняється залізнична лінія, міжнародний пам’ятник, який служить опорою для пам’ятних знаків, із завісою з дерев, своєрідною межею між табором, де хтось «жив», і зоною смерті, що величезні газові камери та крематорії від яких залишились лише руїни - могил під відкритим небом, де згоріло понад мільйон тіл.
Ось ми перед “цим”. "Ідентифікатор" неможливого. Те "воно", яке не проникає в людський розум. “Це” “ніколи більше”. Навколо сторожові вежі. Зліва - жіночий табір. Праворуч десятки і десятки димоходів, по одному на кожному кінці блоку. Вирівнювання почорнілих скелетів у мережі колючого дроту та, наскільки можна побачити око, безліч таборів у таборі. Ми йдемо, гуляємо знову, на кілька миль, наскільки ми можемо пройти, у березовому лісі, де були споруджені величезні багаття, намагаючись «поглинути» хворобливі темпи руйнування тіл. У цій подорожі наприкінці ночі все є лише «слідом», корінням якого є вічність у природі, яка лише відновила свої права на вигляд.
Нарешті, повільно, дуже повільно, ми виходимо з табору, не знаючи точно, чи треба нам виходити, і чи справді ми вибрались. Потроху слова повертаються, і ми втрачаємо тишу. Шкода, яку ми відчуваємо, незмірна. Нерухливе горе, яке повинно присвятити себе тиші. Ми повертаємося до сотень молодих хрестоносців цілими днями та до важливих історичних знань, які їм доведеться проковтнути, щоб не погодитись з Аннет Вієвірка: «В Освенцімі-Біркенау нічого не можна побачити, якщо ви не знаєте, що там полягає в тому, щоб бачити, і часто нічого не відчувати, за винятком, іноді, присутності та історії старшого, депортованого, вижилого. "Пам'ять. Виступ. Несвідоме. Невимовне. Думати, аналізувати та невтомно ставити запитання за межі слів, далеко за межі “мислимого” значення, загальноприйнятого всіма людьми. Шарлотта Дельбо, вижила, яка стала письменницею, сказала: «Є станція, куди прибувають саме ті, хто виїжджає. Станція, куди ті, хто прибув, ніколи не прибували, де ті, хто виїхав, ніколи не поверталися. Це найбільший залізничний вокзал у світі. Тут є і ті, хто плаче, і хто ні. Як би там не було. Це не за сльозами.