Озброєна мазь між наукою та медичним фольклором

1 "Я не вірю в симпатичні мазі Кролія чи інших, але я вважаю, що більшість ран можна зцілити в тілі, яке, крім того, добре знешкоджене, лише підтримуючи їх в чистоті і покриваючи білою тканиною [1]. "

наукою

5 Насправді, в процесі еволюції наукового дискурсу про дистанційну терапію можна виділити чотири значущі моменти: чотири тексти або набори текстів, які поступово виводять практику предків із анонімності, проектуючи її, чудово, на фронт наукової сцени.

7 Лише у публікації книги «De venenis» (1553) Жеромом Карданом, еклектичним і глибоким італійським вченим, було знайдено перше посилання на мазь, яка загоює рани здалеку [12]. Це популярний засіб (Vulgatum fama est ...), для якого італійський полімат надає кілька рецептів, але для якого прописаний лише один спосіб використання: нечисток повинен бути розподілений по зброї. Потерпілий отримає полегшення навіть на великій відстані. Кардан мав зухвалість представити освіченій аудиторії мовою вчених та науковців засіб, отриманий із культури усного мовлення. Однак його приклад не зачепив. Потонувши у праці, присвяченій підготовці отрут, вульгарна практика помазання зброї, незважаючи на навчене освячення, не має негативних наслідків. Більше того, автор не намагається це пояснити. Причини дії на дальню дистанцію та ефективної терапії залишаються в темряві.

8 У період між 1589 і 1591 роками публікація Archidoxis magica - трактату про магію, що містить достатній опис мазі для обладунків - у виданні Гусера Повного твору Парацельса (1493-1541) становить третій ключовий момент у нашій історії [13]. За відсутності рукопису з автографом атрибуція залишається невизначеною протягом тривалого часу, і Йоганн Гузер класифікує твір серед спурій. Пізніше він потрапить до числа апокрифів. Але такий вид філологічних деталей не турбує багатьох читачів Парацельса. Тому десятиліттями мазь для броні вважалася спадщиною німецького Гіппократа. Більше того, у тому ж році неймовірний анекдот, про який повідомив Джованні Баттіста делла Порта у книзі бестселерів, підтверджує це хибне приписування [14]. Кажуть, що месьє делла Порта отримав справжній парацельсійський рецепт мазі для броні від придворного імператора Максиміліана, останній був оброблений Парацельсом колотою раною для досягнення бажаного результату.

9 Тепер ми підійшли до формули підготовки. Латинська версія тексту, що міститься у Archidoxis magica, перекладена з німецької Джерардом Дорном у 1570 р., Залишилася майже непоміченою [15]. Видання Гусера буде авторитетним.

13 У випадку "класичного" лікування пошкоджень, коли засіб застосовується до самої пошкодження, логіка спостереження має перевагу. Відповідно до цього підходу контакт є єдиною формою дії одного тіла на інше. Застосовуючи броневу мазь, на перший план знову виходять старі філософські запитання: чи світ духу є більш реальним, ніж той, що проявляється у почуттях? Світ, яким ми його уявляємо, є більш реальним, ніж той, який ми сприймаємо? Занепадаючи в медичному контексті, це питання перекладається наступним чином: чи впливає уява пацієнта на фізіологічні процеси, що ведуть до загоєння? Яка його справжня сила? Чи могла вона бути самодостатньою? Ми могли б відповісти, що якщо симпатичні або магнітні методи лікування суперечать законам класичної фізики, вони, безумовно, не суперечать законам уяви. З перших наукових полемік щодо ефективності та практики броньової мазі, питання уяви виявляється неминучим.