Палья "Берголіо у ролі Войтили у пасторалі мігрантів"; Інфосапієнція
"Проповідь Франциска про мігрантів тісно пов'язана з проповіддю його попередників та Другим Ватиканським Собором, оскільки вона, безперечно, пов'язана з євангельською чутливістю до соціальних питань", - сказав Архієпископ Вінченцо Палья, президент Академії, Vatican Insider. Папський для життя. "Ми всі пам'ятаємо фотографію Івана Павла II у місті Горе на сенегальському острові, де знаходиться Будинок рабів. Перед океаном він сказав: "Цей острів залишається в пам'яті і серці всієї чорної діаспори, необхідно зізнатися з усією правдою і смиренням у цьому гріху людини проти людини, у цьому гріху людини проти Бога і в цьому святині чорного болю ми благаємо про прощення неба ». Це демонструє рішучість Івана Павла II проти сучасних форм рабства, які він зрозумів абсолютно чітко ".
Фактично, у 1992 році, під час восьмого з 14 своїх африканських подорожей, Кароль Войтила поїхав до Горе, місця, обтяженого світськими стражданнями та нелюдською колоніальною спадщиною, що межує з військовими фортами та величезними баобабами, де за сценаріями Фільм "Гармати Наварроне" був сугестивним. Темні кімнати та скелі, щоб нагромадити чоловіків, жінок та дітей, забраних звідси торговцями рабами з усіх африканських земель та лісів, чекаючи, щоб їх завантажили на кораблі, щоб переплисти океан. "На передньому плані все ще відкриваються кімнати, де чорношкірі майстри жили розкішно та із задоволенням, не дбаючи про те, що відбувається під ними", - сказав Доменіко Дель Ріо. Є двері, що ведуть до океану, на рівні води, на порозі яких базальт тепер легенько дме, але який потім увійшов на дерев'яну палубу, що веде до трюмів суден, зупинених у морі. З цих дверей і на тій палубі вишикувались раби. Вони прощалися з Африкою. Хто хотів врятуватися, кинувшись у воду, не втік: цей шматок моря був повний акул. Скільки мільйонів африканців переступили цей чорний поріг без повернення, ніхто точно не знає ".
Від острова-символу, на якому африканці в ланцюгах були завантажені на кораблі для подорожі без повернення в новий світ, Іван Павло II звинуватив мене перед Богом і людьми в християнах, які в минулі століття вони були заплямовані "величезним злочином" торгівлі чорними. І цю брудність здійснили християни, тобто люди, які стверджували, що мають віру в Христа. "Я прийшов сюди, щоб віддати шану всім цим жертвам, безіменним жертвам", - сказав Кароль Войтила, стоячи в пилу невеликого подвір'я Будинку Рабів. "Це несправедливість, це драма суспільства, яке заявляє про себе і оголошує себе християнським". Це та сама несправедливість, яка у ХХ столітті "відтворила ту саму ситуацію анонімних рабів у концтаборах: наша цивілізація повна слабкостей, повна гріхів". А у ХХ столітті "світ бідних грабують", і існують "нові форми рабства", наприклад "організована проституція, яка ганебно експлуатує бідність населення Третього світу".
Польський папа зупинився, щоб сім хвилин мовчки дивитись на океан. Пізніше він розповість, що чув "крик віків, крик поколінь поневолених чорних". Своєю чуйністю як антрополог-філософ він відчув "символ жахливого відхилення тих, хто поневолив своїх братів і сестер", "театр вічної боротьби між світлом і темрявою, між добром і злом, між благодаттю і гріхом". І він прокоментував: «Чоловіків, жінок та дітей вивезли в це невелике місце, відірвавши від своєї землі, відокремивши від своїх родичів, щоб продати як товар. Вони прибули з усіх країн і, закувавши ланцюгами, пішли на інші небеса, зберігаючи як останнє зображення рідної Африки базальтову скельну масу Горе. Можна сказати, що цей острів залишається в пам'яті і в серці всієї чорної діаспори ".
Войтила додав: «Ті чоловіки, ті жінки, ці діти стали жертвами ганебної торгівлі, в якій брали участь охрещені люди, але які не жили своєю вірою. Потрібно визнати з усією правдою і смиренням цей гріх людини проти людини, цей гріх людини проти Бога. З цього святилища чорної скорботи ми благаємо про прощення неба ".
Отже, жодної "монотематичності" чи "розриву" в соціальному та економічному магістерстві Папи Франциска порівняно з тим, що передував Престолу Петра. Пояснює архієпископ Палья: "Весь Другий Ватиканський Собор і особливо пастирська конституція Gaudium et Spes зосереджуються на відновленні першості бідних у пастирському житті Церкви, і підтвердження цього знаходиться в пріоритетному виборі бідних, виявленому весь єпископат Латинської Америки ".
Монсеньйор Палья згадує "глибоко стурбовані та скорботні висловлювання Івана Павла II по поверненню з першої поїздки до Бразилії через бідність, яку він торкнувся рукою в бразильських мегаполісах". Президент Папської академії для життя, окрім євангельського натхнення, цілого соборного вчення та послідовних папських енциклік, також посилається на "загальну справедливість, яка оживляє багато сторінок Отців Церкви, з якої він сказав, що" моє "та" моє ваше "є лихими словами" і що власність землі "передусім від Бога", а не від когось. Чутливість, якою "мудрість папського магістерства традиційно просякнута".
«У середньовічній хроніці, - додав монсеньйор Пелья, - мандрівник, який увійшов у місто, запитав, де знаходиться будинок єпископа, і йому сказали йти за рядами бідних і дістатися єпархії,« так »протягом історії Заходу кожного разу, коли його церква віддалений від бідних, він слабшав у своєму свідченні, і кожен раз, коли Церква хотіла переформуватися, він завжди починав знову з бідних ".
(Після Vatican Insider, 22 травня 2019 р.)
Переклад о. д-р Міхай Патрашку