ПАСКАЛЬ П’єр - Майтрон
Жан-Луї Панне
«Я познайомився з російським світом, мовою, літературою, історією, релігією, коли навчався в середній школі. Спочатку це було випадково: відкриття в ліцеї Янсон, де я навчався, курсу російської ", - написав П'єр Паскаль. Цей шанс полягав у тому, щоб зорієнтувати все життя цього сина професора, вихованого класичними студіями, привабленого далекою російською країною, яка представлялася йому "новою і вільною" порівняно з "буржуазним формалізмом", в якому він жив. Паскаль, який зазнав впливу силйонів, брав участь у кампанії проти трирічного закону (лист М. Мартіне, 30 травня 1920 р.). Він закінчив вищу школу в 1910 р. І влітку 1911 р. Зміг поїхати до Києва, а потім до Санкт-Петербурга для підготовки дипломної роботи "Жозеф де Местр і Росія". У 1912 році він здійснив перше тривале перебування в Росії, а наступного року пройшов агрегацію.
Тоді він сказав, що хоче християнського суспільного ладу, і саме завдяки російському християнству він аналізував події. Переконавшись у "християнському значенні революції", він писав: "Одне мені здається певним, і це те, що соціалізм є істинним і застосовним до християнства". Його християнські та революційні переконання були підкріплені віршами Олександра Блока, Дванадцятьох та скіфів: "Я виявив Блока, який відповідав моїм почуттям і моїм думкам: червоногвардійці, хоч і негідні, і мимоволі, працюють на Христа. "Російський народ, за його словами, був революційним" тому, що християнський ".
Спочатку сприятливий для уряду Керенського, він прийшов відкинути його, вважаючи, що цей уряд втратив всяку волю до соціальної революції. Диверсійні акції, організовані французькими службами, були другим фактором його таємної акції більшовизму. Погоджуючи розпуск Установчих зборів, він зберіг певну чіткість: «. Я чув Троцького, великого видимого диктатора, бо Ленін рідко з'являється. Ці двоє чоловіків відповідають. Вони відновлюють централізовану та ієрархічну державу, як старий режим, але натхненний соціалістичною душею. "
Завжди дуже вільний, Паскаль відвідував збори, які проводили "емігранти зсередини", згруповані, зокрема, навколо Ніколаса Бердяєва. На початку 1920 року, після зневаги Садула, йому довелося пройти новий політичний допит, організований центральним комітетом. Потім його розчарували більшовицькі лідери, які слідували за Садулом у його інтригах. У тексті від серпня 1920 року (опублікованому у 1921 році у Франції під назвою "Моральні результати радянської держави") Паскаль, проте, захищав досягнення режиму. Вихваляючи "більшовицьку людину", називаючи деяких бойовиків "святими", він дійшов висновку, що комунізм був "мораллю нового часу, без ізгоїв, без прокляття землі", тим самим малюючи картину "морального і серйозного суспільства", що відповідало до власних бажань.
З лютого по квітень 1920 року він написав серію текстів, які, згруповані під заголовком «У Червоній Русі», були відредаговані в 1921 році Б. Суваріном. Паскаль високо оцінив надзвичайні комісії (Чека), зразкові табори, включаючи Соловецькі острови. Однак із закінченням громадянської війни та появою розбіжностей у Російській комуністичній партії він почав дивуватися. Він переклав брошуру Олександри Коллонтай "Робоча опозиція" для використання французькими делегатами Третього конгресу Комуністичного Інтернаціоналу. Після повстання в Кронштадті (лютий-березень 1921 р.) Паскаль теж став "вигнанцем зсередини". "Ми відчули брехню", - написав він про офіційні версії, подані під час повстання. Особливо добре поінформований Віктором Сержем, який працював поряд із Зінов'євим, співчуваючи повсталим морякам, Паскаль прийшов до думки, що "цілі, затверджені Леніним у державі та революції, були не більше, ніж словами. Ті, хто в це вірив, були переможеними. Це був наш стан душі ". Але ідея виїзду з Росії йому ніколи не спала на думку.
Протягом 1921 року Паскаль познайомився з Євгенією Руссаковою, дочкою старого російського робітника-анархіста Йоселевича з Руссакова, який став його супутником (другою дочкою Руссакова, Дженні, мала стати дружиною Віктора Сержа). Того ж року він зустрів делегатів французької партії на III з'їзді СК, серед яких Б. Суварін, який став його другом. Під час конгресу Паскаль працював у секції преси СК. Потім він взявся за переклад таємного листування посла Росії у Франції Івольського. В цей час він зустрів Миколу Лазаревича, з яким мав провести літо 1922 року в Ялті. У 1922 році Чичерін взяв його на посаду перекладача в радянській делегації на конференції в Генуї. Повернувшись, даючи свідчення на прохання Р. Маршана на інсценізованому процесі проти есерів, він стверджував, що С.-Р. діяв спільно з французькою військовою місією. Потім він поїхав до Гааги як експерт радянської делегації на конференцію, що об'єднала Радянську Росію, Францію, Великобританію, Бельгію та Нідерланди. Він провів у Міжнародному листуванні рубрику "Місяць у Росії".
На початку 1929 року Жан Геенно, який мав намір написати біографію Леніна, попросив його поради. У листі Паскаль дав йому свій аналіз російських революцій: "Мистецтво Леніна полягало в розумінні народних прагнень і в тому, щоб програма його соціал-демократичної партії більш-менш щиро збігалася з ними. Жовтень є логічним і необхідним продовженням лютого, він би відбувся без більшовиків, точніше без Леніна, адже саме він хотів державного перевороту, якого боялися багато більшовиків. "Це аналіз, який П'єр Паскаль взяв і розробив у статті в" Доказ "(" Російська революція та її причини ", березень 1952 р.), А потім у" Пролетарській революції "(" Жовтень і лютий - лише одна революція ", листопад 1967 р.).
"Справа Руссакова", яка розпочалася в Ленінграді наприкінці 1928 р., Позначилася на його родичах, але Паскаль не зазнав жодних наслідків. Наприкінці 1929 року, коли з'явилася трилогія Панаїта Істраті "До іншого полум'я", його звинуватили в тому, що він був одним з її авторів у французькій комуністичній пресі. Але все ще користуючись захистом, якого Ленін хотів свого часу, він не хвилювався. Однак Паскаль, який нарешті одружився з Євгенією Руссаковою, задумався повернутися до Франції. На початку 30-х років були вжиті дипломатичні заходи для отримання необхідних виїзних віз для нього та його дружини. 8 березня 1933 року обидва прибули до Парижа. Того ж дня був заарештований Віктор Серж. П'єр Паскаль долучився до ініціатив, здійснених на його користь, підписавши звернення, опубліковане в "La Critique sociale" (№ 8, квітень 1933 р.) Б. Суваріном, огляд якого він зробив. Іншу її невістку Аніту депортували до таборів на двадцять п’ять років.
Жан-Луї Панне
ВИБРАНА РОБОТА: Співпраця з Кларте, Комуністичний бюлетень, Міжнародне листування, Пролетарська революція, Соціальна критика, Revue des études рабів, Докази, Соціальний контракт. - У Червоній Русі, Ліб. de l'Humanité, 1921. - "Моральні результати радянської держави", Cahiers du Travail, 1921. - [Переклад] А. Коллонтай, L'Opposition Ouvrière, Le Seuil, 1974 - Мій журнал Росії 1916- 1918 (I), Лозанна, L'Age d'Homme, 1975 - В комунізмі. Мій журнал Росії 1918-1921 (II), там само, 1977. - Мій стан душі, Журнал Росії 1922-1926 (III), там же, 1982. - Мій журнал Росії 1927 (IV), там же, 1982 - Цитовані роботи [див. Повну бібліографію в „La Revue des études slave“, „Mélanges Pierre Pascal“, 1982].