Патріарх Даниїл пояснює, як "з економії для слабких у вірі" він закликав їх тікати
27 лютого 2020 року Румунський Патріархат видав галюцинаційне комюніке, в якому рекомендував віруючим, які побоюються зараження коронавірусом, припинити відвідувати церкви, поділитися Євхаристією для хворих від особистих чайних ложок, припинити цілувати Святе Ікони в церквах приймають і Велику Агіазму, якщо вони вже хворі коронавірусом.
Як ми показали в нашій статті, що ми виступили проти цих оманливих заходів, з нахабною назвою "санітарно-духовні заходи", патріарше комюніке було зроблено після диктату члена антихристиянської, антирумунської, глобалістичної партії УСР, а також визнає цього громадянина.
Реакція на цей випуск, який показав румунському суспільству цілком атеїстичне церковне керівництво, вони не довго чекали. Більш відверто, як і ми, або більш розсудливо, всі, хто виступив із позицією, виявили, що Патріархат блюзнірить цілющу силу Святих Таїнств і діло благодаті через Святу Євхаристію та Святі Ікони.
Наступного дня, 28 лютого 2020 р., Патріарх Даниїл звернувся до «пастирського слова», в якому намагається виправити образ атеїстів і богохульників, який Патріархат створив завдяки попередньому комюніке.
Завдяки цій публічній позиції патріарх якось припускає авторство комюніке, даного напередодні. Це вперше з 2016 року, коли його блаженство було викрито настільки публічно, і він знаходиться в такому невигідному становищі, після того як протягом чотирьох років він дозволив іншим ієрархам безпосередньо взяти на себе шок від надзвичайно негативного прийому пліромою. участі в єретичному синоді на Криті.
Наприкінці нашої статті на цю тему ми запитали, чи державна влада просила Патріархат вжити таких заходів, які сама держава не врахувала в суспільстві, оскільки це ще не так.
На початку свого слова, Патріарх Даниїл відповідає нам ухильно, сказавши, що деякі державні установи закликали Церкву вжити заходів для запобігання поширенню вірусу та зменшення страху населення перед ним.
Патріарх не розповідає нам, якими є ці державні установи, навіть якщо в очах Блаженнішого політичний фокус УРСР Андрій Карамітру має статус державної установи, тому що до цього часу я не бачив жодної реальної державної установи, яка публічно, офіційно зверталася до Церкви з проханням тимчасово змінити свою релігійну діяльність як профілактичний захід проти коронавірусу.
Ми просимо патріарха Румунії опублікувати такий запит від будь-якої державної установи і ми запевняємо його, що якщо держава попросить Церкву допомогти пом'якшити паніку, то, звичайно, представники державної влади думали не про закриття церков, а про справжнє духовне послання, з якого можна було б показати, що не потрібно боятися, що Бог не дасть нам загинути, бо Він захищає нас тощо. Тобто справді християнське послання, відповідне такому моменту.
Блаженний Даниїл пояснює нам, що послання, яке Патріархат дав, було спрямоване на тих, хто надто боїться хвороб, коли цілує святі ікони або коли бере участь у тій же Пресвятій Євхаристійній Чаші, що він звертає увагу на найслабших віра " і що це „тимчасова міра (економіка)".
Іншими словами, патріарх нашої Церкви каже нам сВважалося, що серед віруючих є такі, хто слабкий у вірі, і що Він може зміцнити їх, закликаючи їх взагалі втратити віру..
Точніше, Благословенний подумав, що деякі не розуміють, що насправді є Свята Євхаристія, що їм ніхто не говорив у Церкві, і, щоб не налякати Святою Євхаристією, патріарх Церкви порадив їм ... більше не терпіти. зовсім не.
Оскільки є деякі, хто не знає, що насправді є Святі Ікони, і не вірить, що вони справді святі, патріарх порадив їм тимчасово уникати їх, а не перед тим, як сказати, що вони все ще "часто дезінфікуються", на випадок які тим не менш вирішують спробувати щастя.
Ми не дозволяємо собі давати уроки богослов'я такій освіченій та грамотній людині, як патріарх Даниїл. Далеко нам від такої пустотливої думки.
Однак ми наважуємось з належною повагою Ми зазначаємо, що цитувана біблійна цитата, Римлянам 14, стосується зовсім іншого виду слабкості у вірі..
Святий апостол Павло говорить у тому уривку свого Послання слабкі сторони природи, що робить деяких нездатними встигати моральна традиція Церкви.
Апостол язичників закликає ставитися до них з любов’ю та розумінням:
Приймайте слабких у вірі, не оцінюючи його думок. Хтось думає, що він все їсть; а слабкі їдять овочі. Нехай той, хто їсть, не зневажає того, хто не їсть. І нехай той, хто їсть, не засуджує того, хто їсть, бо Бог прийняв його. Хто ти такий, щоб судити чужого слугу? За свого господаря він стоїть або падає. Але він залишиться, бо Господь має силу змусити його залишитися (Рим. 14: 1-4).
Цими словами Апостол захищає нас від фарисейства, яке часто зустрічається в сучасному християнському суспільстві, коли найслабших у вірі судять ті, «зміцнені у вірі», які втрачають своє спасіння саме тому, що судять найслабших.
Однак ніде апостол Павло чи інший Святіший Отець Церкви ніколи не рекомендував економіку длязамовчується у вірі".
Існує принципова різниця між тим, що "слабкий у вірі" і "загублений у вірі".
Бути слабкий у вірі це означає піддаватися різним спокусам і виконувати волю злого. Слабких у вірі слід одужати і зміцнити, бо він часто виконує волю мимовільного зла, як говорить той самий апостол Павло: «Бо я роблю не те добро, яке хочу, а зло, якого не хочу. Я це роблю. І якщо я роблю те, чого не хотів, це роблю не я, а гріх, що живе в мені »(Рим. 7: 19-20).
Слабким у вірі є той, хто п’є, курить, лається, блудить, блудить, ледачий, не поститься, не відвідує церкви, живе у спільному житті тощо.
Бути рзамовчується у (від) віри це означає жити в єретичних мандрах, що втрачають душу. Для цього типу людей апостол Павло чітко заявляє, що потрібно робити: "Відійди від людини єретика після першого і другого докору, знаючи, що такий, як він, впав і впав у гріх, будучи засудженим сам" ( Тит 3, 10-11).
Загублений у (від) віри той, хто, охрестившись як православний, не вірить у Святі Таїнства, в Таїнство Євхаристії, в Пресвяту Трійцю, в публічне воскресіння, змішує Православ'я з усіма видами язичницьких мандрів (йога, фен-шуй та ін.). вважає, що всі єретики є частиною Церкви, підтримує ідеології нового часу, підтримує ідеології гомосексуальних груп, фемінізм, новий світовий порядок тощо.
Цілком можливо, що після стільки «братньої любові» та «економії», зроблених з єретиками усіх видів в екуменічному світі, вищий ієрарх може здатися однаковим, але це не за горами.
Православний християнин, який не знає, що у Святому Граалі є найсвятіше Тіло і Кров Господа нашого Ісуса Христа і боїться зараження коронавірусом, або хто не знає, що ікони є ділами благодаті Святого Духа, а не деревом "Часто дезінфікується", перебуває в єретичному блуканні, тому що, здебільшого, через незнання, тому що старійшини Церкви ніколи йому не пояснювали або не цікавились цим, він заперечує дію Святого Духа у Святій Євхаристії та Святих Іконах.
Економіка не може бути застосована до неї, але чітке навчання і зміцнення у вірі, а при необхідності докір і канонічне покарання для виправлення. У догматиці економіки немає, правди віри не можна говорити лише навпіл або тимчасово призупиняти, як рекомендує патріарх Даниїл. Економія застосовується до безсилля природи там, де це можливо і якомога більше, але не тоді, коли це безсилля вплине на саме вчення про віру в Церкві.
Перший - остерігатися того, щоб багато закликати всіх, хто ще не виступив проти єресі Криту, і чекати від них правильних вчинків., пояснюючи їм, якою є їхня християнська правда та обов'язок, а інша справа - закликати тих, хто має єретичну думку про Святу Євхаристію та Святі Таїнства, застосовувати свій розум на практиці., брехати їм, що немає проблем і що це зниження слабкості їхньої віри.
Єпископ, який замість того, щоб просвітити християнина, який лежить в єресі, радить йому здійснити свою єресь до кінця і зміцнитися в ній, є відкритим ворогом спасіння своєї пастви, і за ним не слід слідувати і йому коритися, оскільки він є брехливим єпископом. і фальшивий пастух, а точніше він брехливий єпископ і нерозумний пастух.
Підводячи підсумок, виправдання того, що ці галюцинаційні «духовні заходи» були вилучені з пастирської опіки, є обманом. Навіть якщо священики та абати поспішили пояснити людям, що "Благословенний правильно пояснив нам, що робити, і це не так, як казали злі люди, які обмовляють", правда залишається такою, що Патріархат закликав тих, хто має єретичне бачення Святих Таїнств і Святих Ікон, діяти відповідно до свого бачення і зневажати як Святе Причастя, так і Святі Ікони..
Насправді, щоб виправдатись, глава нашої Церкви використав те саме пояснення, яке він дав після Криту, коли звинуватив тих, хто перервав згадку, сказавши, що на Криті "прийняті нові догми".
На цьому спотворенні дійсності апологети Критського синоду побудували масову маніпуляцію, за допомогою якої вони тримали православних "на своєму місці", хоча на Криті, навіть якщо не приймалися нові догми, старі догми змінювались., як визнає один із тамтешніх учасників, IPS Іріней з Крайови та Ольтенії, у книзі 2018 року, про яку я писав кілька тижнів тому. Зміна старих догм не означає, що старі, ортодоксальні догми стали новими, єретичними догмами.?
Одним з тих спін-лікарів, відповідальних представляти катастрофічні компроміси як великі «духовні» перемоги, є отець Патріцію Влайку, який після Криту сказав нам, що митрополит Теофан робив речі, гідні святого Василія Великого, після К'єті, де він визнав папський примат православними екуменістами, що про цю перемогу навіть не мріяв святий Марк Євген, і тепер він сказав нам, займаючи позицію до патріаршого "пастирського слова", про те, що нам каже патріарх, що це атеїстичне комюніке було економікою для слабких.
Таку ж тактику ми дотримуємося після Криту у слові патріарха: проблема не в тому, що на Святу Євхаристію зневажали, в тому, що Святі Ікони знеславлені, ні, проблема в тому, що священики неправильно зрозуміли, що відтепер ніхто не ділиться Святим Граалем і ніхто не цілує Святих Ікон.
Виникла помилкова проблема, точніше серед деяких священнослужителів та віруючих, які вважають, що виняткова і тимчасова міра (економія) на користь найстрашніших та найслабших у вірі може перетворитися на нове літургійне правило євхаристійного спілкування. усіх віруючих ", щоб приховати справжню проблему: атеїзм і рабство перед світською владою тих, хто керує Церквою і, в цей момент, веде її до духовної загибелі.
Ніхто з тих, хто виступив проти цього комюніке, не розумів, що це зміна літургійного правила. Ми всі розуміли, що означає тимчасове, бо не так важко зрозуміти.
Але знущання над Святою Євхаристією та Святими Іконами не можна допускати жодного разу, жодної миті.. Досить одного разу, щоб Церква зірвалась з єресей, єретичний звичай не повинен бути обґрунтованим.
Ось чому ми взяли позицію не тому, що боялись, що Святі Ікони будуть вилучені з Церкви. Якщо вони осквернені у своєму духовному розумінні, культивуючи блюзнірську ідею про те, що в часи великих масштабів вони марні, яка користь від того, що вони залишаються в церквах?
Якщо Євхаристія продовжує здійснюватись, але люди уникають цього, бо вважають це небезпечним чи марним, бо про це їм говорило керівництво Церкви у важкі часи, коли Євхаристія є єдиним спасінням вірних, для кого це робиться? вона?
«Пастирське слово» патріарха не відновлює нічого, що завдало шкоди попередньому комюніке.
Тим, хто боїться Святого Причастя, патріарх рекомендує звернутися до духовенства, щоб зміцнити їх.
Тим, хто уникає цілування Святих Ікон, нагадують, що поклоніння іконам - це результат вільної волі, це не є обов’язком. Тобто, свого роду "хто хоче їх поцілувати, хто ні".
Навіть не думаю, що намір патріарха вирішити проблему, оскільки комюніке від 27 лютого досі залишається на веб-сайті патріарха. Можливо, пан Андрій Карамітру не засмутиться і знову напише у Facebook проти Патріархату.
Можливо, щоб побачити ті органи державної влади, які, за словами патріарха, просили його заспокоїти світ.
Слово патріарха здається досить скромною спробою примирити козячу істерію коронавірусу та капусти у свідомості більшості православних віруючих, котрі залишились без уваги патріаршими закликами.
Для порівняння між ортодоксальним ставленням та ставленням нашого патріархату пропонуємо прочитати тут до чого закликали молдавські ієрархи вірних із сусідньої країни.
Тим часом національна істерія коронавірусу демонструє свої справжні джерела, спекулюючи глобалістськими агентами нового світового порядку, які внесли до парламенту новий проект обов’язкової вакцинації, який вони сподіваються прийняти за допомогою цього стану повної плутанини і хаосу. контролювали, незважаючи на протести, тих, хто насправді піклується про своє здоров’я та здоров’я своїх дітей.
Оскільки нам нічого чекати від Патріархату, оскільки він, зрадивши своїх віруючих та відповідаючи світським проектам, постановив, що вакцини дуже хороші і їх потрібно приймати, нам залишається захищатися.
Як було оголошено, битва відбудеться наступного тижня в парламенті Румунії.
Помолімось за тих, хто стане перед представниками парламенту, хай Бог просвітить одних та інших.
В Інтернеті є дві дуже хороші петиції щодо вакцин, які ми можемо підписати до моменту проходження парламентом цього проекту, такого ж образливого та незаконного, як і раніше.