Патристичний афоризм Evenimentul Zilei
Автор: Dan Ciachir/Дата публікації: 20-06-2020 11:06
Афористичне мислення поширене у Старому Завіті. Однак Новий Завіт має підкреслену символічну мову, до якої належать притча та притча.
Його існування створить справжні герменевтичні школи, призначені для інтерпретації та розшифровки, типові для Олександрії, але християнське життя практикує чітку, лаконічну та конкретну мову. Це також не виключає символу - навпаки, - але досвід отців Церкви і навіть ченців, анонімних нужденних викристалізувався у пам'ятних формулюваннях. Будівельні та цілеспрямовані слова, сповнені ефективності та реалізму, знайдені в Патерику, в «Лимонаді», «Житіях святих» та «Філокалії».
Народ Церкви говорив істини, що сліди боягузтва чи наслідки лицемірства заважають нам формулювати. І я особливо думаю про одну з висновків Патерика, де сказано, що те, що ти думаєш про чоловіка, теж думає про тебе ... Якщо я погано про когось думаю, а він про мене ідентично ... Або висновок св.: "Те, чого душа не хоче, недовго". Незалежно від того, скільки волі та наполегливості є в дії, відсутність спорідненості врешті-решт буде говорити сама за себе ...
У книзі «Слідом за Христом», яку ми, православні, використовуємо без обмежень, хоча вона була написана католиком, автор м’яко зазначає, що незалежно від того, хвалили нас чи кидали нам виклик, наша суть залишається незмінною. Інший святий у своїх практичних рекомендаціях закликає нас остерігатися людини, що підморгує, і він також стверджує, що марнославство найкраще простежується в ході людини.
На іншому полюсі, так званому делікатесі святих, святий Ісаак Сирієць радить ченцям не бачити, як хтось спить, але навіть у своїх найпотаємніших вчинках поводитись так, ніби їх спостерігали (" щоб твій ангел не соромився ").
Скульптор Георге Ангель дотримувався думки, що великого письменника, від якого не залишилося навіть жодної думки, можна вважати великим письменником. Від пустельних ченців, святих, християнських церковних авторів, залишилось величезна кількість, чи то патристичний, чи постпатристичний період. Цінність, тонкощі та духовна ефективність багатьох з них очевидні. Я перепишу кілька: "Брати, - каже святий Ісаак Сирін, - ми повинні враховувати і це, щоб кожна внутрішня мова, кожна турбота про добру думку в Бозі, кожна думка в духовному, у молитві враховувались ... будь то читання, промови на славу Божу, турбота з сумом у Господі, чи то для поклоніння тілу, співу псалмів чи чогось подібного, з чого випливає вчення про чисту молитву ».
У цих думках є переплетення смирення та реалізму: «Навіть коли людина на висоті і багата благодаттю, вона все ще має в собі дикий сад нечестивості» (св. Макарій Великий). "Якщо у вас трапляється якась біда, не звинувачуйте нікого, крім себе, говорячи:" Це те, що сталося зі мною за мої гріхи " (лівійська Таласі). «Як мертві не їдять, так і смиренні не можуть засудити іншу людину, якщо бачать, як він поклоняється ідолам» (Авва Лонгін). «Ті, хто любить марну славу, змушені розбагатіти, ті, хто розбагатів, хочуть прославити» (св. Максим Сповідник).
Такі думки та висновки є наслідком тривалого спостереження та самоконтролю, зусиль, які пов’язані з аскетизмом, і особливо терпіння. Св. Кипріан навіть написав «Трактат про терпіння». На цю тему ми знаходимо багаті варіації патристики. «Терпіння - це дім молитви, а смирення - це те, що ним харчується» (св. Василій Великий); «Перемогти сміливість терпінням» (Тертуліан); "Той, хто хоче подолати спокуси без молитви і терпіння, не зніме їх і заглибиться ще глибше в них" (Марк Аскет).
Наші рекомендації
Стандартна модель фізики елементарних частинок чудово пояснює, що відбувається з "нормальною" речовиною ...