Перші расові класифікації поява "білих" та утворення "чорних"
Існує думка, що вираз «білі люди» був введений у загальномовне мовне вживання лише в 1613 році, 29 жовтня, коли вперше була зіграна п'єса англійського поета Томаса Міддлтона. Цікаво, що у виставі ярлик "білі люди" виходив з вуст африканського короля, звертаючись до європейської аудиторії; тому контекст речення наводить на думку, що білий фенотип був помічений поза білою спільнотою, а не всередині неї.
Дійсно, європейський "білий" був відзначений на відміну від африканського "чорного", інакше було б важко розрізнити "білизну" деяких європейських популяцій порівняно з іншими. Дискусійно, чи з'явився термін "білі люди" лише тоді, але певно, що на той час на тлі великих географічних відкриттів та зустрічей з новими людськими популяціями існує особлива турбота про класифікацію людей за їх походженням та особливостями. . Почався вік вивчення людини у всіх відношеннях.
У 1684 р. Цей документ написав Франсуа Берньє, французький лікар і мандрівник Новий поділ світу за видами та людськими расами, що населяють його (Новий поділ землі за різними видами або расами людей, що населяють його), поділ людства на чотири основні расові категорії: європейці, африканці, китайці, а також японці та лапонці. Це було перше вживання слова "раса" для позначення людських відмінностей.
Трохи пізніше, в середині 18 століття, першу наукову диференціацію рас зробив швед Карл Лінне (Лінней). Вчений, починаючи з "гумору" Галенія, розділив людство на чотири раси зі специфічними особливостями: Американський руфус - червоні американці (холерики, вперті, керовані звичаями); Europeaus albus - білі європейці (кровожерні, винахідливі, регульовані законом); Афер Нігер - чорношкірі африканці (флегматичні, хитрі, керовані їх поривами та примхами); Asiaticus luridus - жовтуваті азіати (меланхолійні, жадібні, керовані думками). Лінней на цьому не зупинився, але також розмежував своєрідну расову категорію, яка включала людей, спотворених екологічними умовами - Homo monstruosus; У цю категорію він включив різні групи населення та етнічні групи з характерними фізичними вадами (такими, як, мабуть, відсутність яєчка у хотентотах) або які практикують певні деформації тіла (наприклад, подовження голови тощо) [цитується Жуквуа, 20052, с. 321].
Подібним чином німецький натураліст і антрополог Йоганн Фрідріх Блуменбах поділив людство в 1775 році на п'ять широких категорій: монголи (жовті), американці (червоні), європейці (білі), малайзійці (коричневі), ефіопці (чорні). Блуменбах класифікував людей за фенотиповими критеріями ( фенотип - сукупність морфологічних та фізіологічних властивостей, що визначаються спадковістю та умовами навколишнього середовища ) більш виражені: форма черепа, колір шкіри. З іншого боку, він відкидав ідею множинного походження (полігенних; полігенізм - вчення, згідно з яким різні людські раси створювались окремо або еволюціонували від різних видів ) людського виду і не вважав, що африканці якимось чином поступаються з антропологічної точки зору. На його думку, перші люди були білими (нащадки біблійних Адама та Єви), а інші людські різновиди сформувались під впливом умов навколишнього середовища (географічна зона, харчування, звички); таким чином, африканці стали б чорними під впливом сильного сонячного світла. Завдяки унітарному підходу до людського походження Блуменбах вважається основоположником біологічної антропології, і його расова класифікація довгий час служила орієнтиром у науках про людське різноманіття.
Французький філософ і вчений П'єр-Луї Моро де Мопертюй був, у свою чергу, переконаний, що всі люди мають спільне походження, оскільки існує лише одна споконвічна раса, але деякі людські раси представляють відхилення від загального стовбура і виродження. Згідно з ним, "білий був кольором перших людей, і, випадково, чорний став спадковим кольором людей у жарких районах". Цей висновок базувався на спостереженні, що "частіше білі діти народжувались у чорношкірих батьків, ніж чорношкірі - у білих батьків".
Ще одне переконання Мопертюя, зовсім не чуже для тих часів, було те, що білі були найбільш естетично гармонійною расою. Важливий нарис про причину різноманітності кольорів людської шкіри написав у той час американський натураліст Джон Мітчелл. Він вважав, що перша людська раса мала коричневу шкіру (як у корінних американців та деяких азіатських популяцій), а також інші кольори шкіри утворювались під впливом клімату в географічних районах, які населяли люди [Mitchell, Collinson, 1744].
З розвитком досліджень у галузі природничих наук для цілого набору натуралістів та філософів, включаючи відомих французів Франсуа Вольтера та Жоржа де Буффона, ідея расової нерівності була звичайною, природною. Вольтер вважав темношкірих зв'язком між мавпами та людьми; з його творів зберігся такий саркастичний уривок:
"Це важливе питання, серед іншого, чи походять вони [африканці] від мавп, чи, мабуть, мавпи від них. Наші мудреці стверджують, що людину створено за образом Божим: отже, ось чудовий образ Творця з плоским чорним носом і слабким розумом або зовсім відсутнім. Безперечно, настане час, коли ці тварини знатимуть, як добре обробляти свої поля, прикрашати свої будинки та піклуватися про свої сади і пізнаватимуть стежки зірок: на все потрібен час ».
Буффон був більш вчений в аналізі та оцінці. Як і Блуменбах, як і Мопертуїс, він був послідовником моногенізму ( моногенізм - антропологічна теорія, згідно з якою людський вид має унікальне походження ) і розглядали білу расу як оригінальну (тобто споконвічну), а інші раси пізніше з’являться через дегенерацію під впливом навколишнього середовища та суворих умов життя. Таким чином, чорношкірі отримали темну шкіру під впливом сонячних променів, а ескімоси придбали б червонувату шкіру під впливом арктичного вітру; китайці мають світлішу шкіру порівняно з іншими азіатами, оскільки вони довгий час жили в містах і були захищені від факторів навколишнього середовища. Буффон вважав, що процес дегенерації можна змінити, якщо створити сприятливі умови (всього за 200 років). Він також вважав, що люди спочатку з'явилися в Азії, десь у регіоні Каспійського моря.
У працях Канта не бракувало расових оцінок, явно расистських
У працях німецького філософа Іммануеля Канта також не було оцінок расового характеру, явно расистських. У 1775 р. Він опублікував статтю під назвою Asupra diferitor rase umane (Über die verschiedenen Rassen der Menschen), в якому він аналізує природні причини расового різноманіття. Кант виділив чотири основні раси - білих, чорношкірих, лих та індусів - і вважав, що ці раси сформувалися під впливом факторів навколишнього середовища та клімату, таких як сонце, вологість повітря; кожна раса отримала корисні риси для життя в рідному середовищі. Кант був моногеністом і вважав, що всі люди несуть одне й те саме ядро (Кім) і мають природні схильності (Анальген), що утворилися під впливом середовища їх проживання. Після формування цих рис і схильностей, характерних для породи, залишаються незворотними; перегони більше не можуть бути анульовані.
Кант також мав власну спробу класифікувати раси за інтелектуальними здібностями, даючи їм такі оцінки: індуси мають посередній талант, занадто емоційні і не здатні мислити абстрактно; чорні поступаються їм, переважають прихильності та пристрасті, але придатні бути хорошими слугами; тоді як населення корінних американців є найбільш слаборозвиненими, їм бракує пристрасті та невігластва, з якими навіть освіта не може впоратися. Білі вважалися вищими, володарями всіх талантів.
Врешті-решт, науковому Просвітництву за сприяння філософського вдалося нав’язати ідею про існування переваги білих у поняттях та досягненнях, заснованих на торжестві розуму, інтелекту. Вважалося навіть, що основи філософії є виключно європейськими: і античними, і сучасними. Азіатські чи особливо африканські філософії були недооцінені або просто відкинуті із загальних філософських рамок; пізніше, у ХХ столітті, вони були обрамлені терміном "орієнталізм", дещо принизливим у відтінках, що трактував неєвропейські поняття як ірраціональні, дитячі, дивні. (буде слідувати)