Під серпом та молотом (IX) Традиція та імперська спадкоємність
Російська імперія в 19 столітті, Національна бібліотека Республіки Молдова (БНРМ)
Розпад Радянського Союзу залишив місце для багатьох обговорень та інтерпретацій імперського характеру радянської держави, починаючи від позицій, що визнавали її загальну імперську якість, і закінчуючи абсолютним запереченням його імперського характеру з декількома проміжними кваліфікаціями, такими як федерація, конфедерація., багатонаціональна чи багатоетнічна держава. Небажання визнавати Радянський Союз імперією, на думку істориків, має кілька пояснень: походження радянської держави стверджується не від царської імперії, а від конкретної національної та експансіоністської політики сталінського режиму; доброзичливе ставлення до національностей; право на самовизначення; протидія шовінізму Velicorus; антиімперіалістичний та антиколоніальний тон; корисні наслідки "модернізації" тощо. З іншого боку, імперський характер повністю визнаний завдяки лінії наступності відновлення колишньої Російської імперії, а також тому, як імперський центр ставився до союзних республік та сусіднього сусідства.
Підкорення Сибіру Єрмаком (Портрет В. Сурікова)
Тому ми будемо обговорювати радянський імперський вимір з двох точок зору: одна, присвячена роз'ясненню понять імперії та імперіалізму, інша через вступ до створення Російської імперії, що корисно для імперської оцінки радянської держави.
Імперія та імперіалізм: теоретизування
Розпад СРСР і Югославії як двох моделей федералізму, які на той час здавались життєздатними і рідко визнавались імперіями, породив особливий інтелектуальний шум у вивченні питань імперії та націоналізму. Обидва супротивники, постійно змагаючись у XIX столітті, вочевидь вели останню битву в епоху "кінця історії". Тому безліч уявлень та понять, пов’язаних з імперіалізмом та імперією, але особливо порівняльні дослідження різних імперських практик у просторі та часі, також рясніли, створюючи суперечливу складність. Його концептуалізація була настільки універсальною і всеохоплюючою, що ще більше ускладнила справи: імперії були одночасно і «злом, і темрявою», а також «об’єднуючим принципом впорядкованого Всесвіту, оточеного руйнівними елементами хаосу і варварства»; "Агресор і експансіоніст", "в'язниця народів", але також гарант збереження типології та особливостей певних ідентичностей, що суперечить об'єднавчій практиці націоналізму.
Саме в цьому різноманітті сприйняття ми маємо визначити характеристики імперії. Кілька дослідників зосередили свою увагу на формуванні цієї концепції: Гіта Йонеску бачить три елементи імперії: сильний політичний центр, оживлений історичною місією експансії; релігійний чи ідеологічний примус; відчуття остаточності для своїх еліт; Майкл Дойл розглядає імперію як взаємодію двох політичних утворень, одну з яких називають домінуючою метрополією, яка проектує вплив та контроль над іншими політичними утвореннями, яку називають підлеглою периферією; Домінік Лівен вважає імперію великою державою, яка повинна відігравати важливу роль у формуванні цінностей та культури в історичну епоху; з ресурсами, ідеологією, експансіоністськими спокусами та культурними стилями, які в історичному плані знаходяться в концепції імперії; Роман Шпорлюк вважає, що імперія повинна бути великою державою і бути визнаною такою на міжнародному рівні; поширюватися на величезну територію та включати різні народи в унікальні правові та адміністративні системи; бути наділеним почуттям ідеологічної чи релігійної місії, що перевищує міркування владної політики; виступати лідером у галузі культури.
Однак із цього різноманіття концепцій та понять ми виводимо деякі ключові елементи для поняття імперія: чітка різниця між ядром, мегаполісом, центром та периферією, периферіями, колоніями; відчуття, що імперія - це обширна, неоднорідна, багатоетнічна, недемократична і домінуюча територія. Ефект занепаду та розпаду цих імперій підтверджує ці припущення, і найбільш очевидним наслідком розпаду імперій є фізичний та політичний поділ великих багатоетнічних та багатомовних конгломератів у центрі та периферії на безліч малих держав, що прагнуть стати національними державами. Ці національні держави вносять у свій розвиток безліч аспектів імперської спадщини, що випливають із місця, яке кожна з них займала в цих імперіях. Вони успадкували імперські інститути різної ефективності та сили, неоднакові стадії економічного розвитку та індустріалізації та політичну культуру, яка з часом еволюціонувала по-різному.
Російська імперія: генезис і конституція
Петро Великий, засновник Російської імперії, Національна бібліотека Республіки Молдова (БНРМ)
В історії Росії завжди домінували дії її кордонів, і коли ми замислюємось над її еволюцією, ми повинні мати на увазі, що не існує єдиної Росії за територією та політичною силою, а скоріше шість росіян, пов’язаних як одне ціле: Київ, Монголія, Москва, Імперська Росія (Романов), Радянська Росія (СРСР) та пострадянська Росія (Російська Федерація). З цієї точки зору моделювання російської держави та імперії може бути узагальнене у чотирьох основних процесах. Перший - це процес внутрішньої колонізації у розумінні видінь С. Соловйова та В. Ключевського, які розглядали історію Росії як "історію постійної колонізації", як у внутрішньому розумінні російських територій, так і пізніше поза ними.
Іван Каліта, Національна бібліотека Республіки Молдова (БНРМ)
Другий процес - це так зване "збирання земель" ("земський суверенітет"), ініційоване Московською Росією, починаючи з Івана Калити, що призвело до створення Російської унітарної держави та створення приміщень для подальшого розширення. Третьою тенденцією, яка формувала історичний та політичний сенс росіян, було постійне територіальне розширення в пошуках безпеки, поки Росія не дійшла до "природного" територіального чи морського (річкового) кордону. Нарешті, останньою стратегією територіального та політичного моделювання була стратегія імперського походження, маючи в якості ідеологічної підтримки ідею месіанської місії, що визначається формами російського "особливого шляху", або царської тріади - православ'я, самодержавство, народ чи радянська - комунізм, партійна та радянська влада. Н. Бердеаєв був глибоко здивований цією якістю російського характеру, коли сказав, що "месіанська ідея пронизує всю історію Росії, включаючи комунізм".
Старі та нові території стали унікальним життєвим простором, створивши органічну єдність - російське "ядро" або "ойкумена", яке, хоч і здавалося органічним, було зовсім не гармонійним. Постійне розширення територій імперії протягом 600 років безумовно позначило російське суспільство і вплинуло на ідеологію державності, яка характеризується ідеєю географічного детермінізму та державного централізму. Очевидно, що всередині Росії ріст імперії розглядався крізь призму власних інтересів, і російські чиновники та ідеологи розглядали це як вигоду для держави. Імперський та патріотичний інстинкти перекривались у свідомості росіян, захоплення нових територій та розширення російського простору впливаючи не лише на державне мислення, але наповнюючи гордістю серця і «душі» («душі») росіян. Держава звикла до нових і нових перемог, які приносили всередині імперії нові народи, це стає способом життя, природною причиною, виховуючи совість суспільства, формуючи своє бачення світу та місце росіян у ньому, окреслюючи його психологічний формат.
Історик Василь Ключевський, Національна бібліотека Республіки Молдова (БНРМ)
Наприкінці 18 століття, на думку В. Ключевського, Росія досягла меж природних і національних кордонів, а державна політика змінилася, сформулювавши ідею "визволення інших національностей, близьких до російської за релігією чи племенами". З часом це злиття російських та неросійських територій, що стали єдиним цілим, визначило ідеологію природних кордонів, окресливши географію російської душі, «Бог-географ» став невід’ємною частиною російського імперського бачення. Таким чином, у свідомості російського політичного класу та інтелектуалів закріпилося наївне бачення, що російська держава, на відміну від західних, була побудована не шляхом насильства, а шляхом мирного розширення, не завоювання, а колонізації. Навіть сьогодні зберігається ідеологія російського колоніалізму, наділена такими якостями, як "цивілізаційна місія", толерантність і гуманізм щодо завойованих народів, залишаючи "менше кривавих слідів в історії".
Характер імперського "гуманізму" та "цивілізаційної місії" загалом був дезавуйований націоналістичним політичним та історіографічним дискурсом, який у різні часи та у різних складових народів Російської імперії висував ідею денаціоналізації та національного гноблення як власних конститутивних стовпів. ідеології, необхідні для ідентичності чи політичної консолідації стосовно імперського центру.