Підлітковий вік і шкіра
4Skin - це метафора відносин з іншими; вона вимірює якість контактів, про що свідчить величезний тактильний або шкірний словник, який говорить про якість стосунків. Але це різкий кордон, якщо потрібно встановити символічні межі між собою та іншими, між внутрішнім світом та соціальною реальністю, тому що тоді він фіксує нестерпну ідентичність, яку молода людина хотіла б пролити і про яку свідчать рани. тілесні ушкодження (Ле Бретон, 2007, 2008).
11Татуювання або пірсинг підвищує впевненість у собі та особисте дозрівання. Звідси задоволення, яке супроводжує їх реалізацію. Вони символічно припиняють ситуацію невизначеності та справляють почуття самоконтролю поза своєю волею до краси. Вони святкують важливу біографічну подію на той час: закінчення, перша робота, професійний, академічний, університетський успіх, подорож, початок або закінчення романтичних стосунків, особисте вшанування пам’яті, ім’я коханого, друга, дитини ... Зміна статусу через дорослішання дублюється знаком автономії. Бренд також працює як нагадування про особисті сили. Регулярно торкатися, пальпувати, жувати, гризти тощо. особливо в моменти напруги, він перетворюється на перехідний об'єкт. Його спокійний контакт дає перспективу або заспокоює. Це іноді стає символічним щитом від повсякденних загроз, другою шкірою перед вами.
12Внутрішність предмета - це постійне зовнішнє зусилля. Ви повинні вийти за межі себе, щоб стати собою. "Коли я знімаю пірсинг, я відчуваю, що я вже не я. Я відчуваю себе оголеною "(Ванесса). "Я нарешті став мною після мого пірсингу чи мого татуювання" - звичне явище в дискурсі молодих поколінь, де судження однолітків безжалісне. Володіння цінним об’єктом варте патенту інтеграції та престижу. Зовнішній вигляд стає основною формою соціалізації для підростаючих поколінь, коли помилка бренду одягу, наприклад, провокує ознаку "скоморох". І в контексті зростаючої стандартизації через комерційну торгівлю молоді та її продуктів, самозакоханість невеликих відмінностей у розпалі і призводить до надмірного інвестування фірмових марок. Знак не тільки кристалізує задоволення від прикраси свого тіла, але він також діє як нагадування про особисту особливість, що вимагає метафори підпису, що підтверджує належність до себе.
13За іншим реєстром, підлітки пристрасно використовують зображення за допомогою цифрової фотографії. Кожна сцена для неповнолітніх показує, як молоді люди демонструють свої мобільні телефони, позують один одному перед передачею камери, заздалегідь сміючись з результату. Зображення передається в циркуляцію, негайно завантажується відсутнім друзям або видаляється, якщо воно не підходить. Він став рідким, інструментом спілкування, самопідтвердження, приборкання свого образу, свого тіла, свого ставлення до світу. Це менше питання встановлення моменту для спогадів, ніж збільшення їх обміну шляхом множення точок зору, можливостей саморефлексії. Зображення посилює інтенсивність зустрічі, робить її реальною, ще більш живою (Lachance, 2013). Таким чином, дзеркало рухається у повсякденному житті у бік співучасників погляду однолітків, воно більше не обмежується інтер’єром спальні.
15 Шкіра - це також притулок для прилипання до реальності та не занурення. Звернення до тіла в ситуації страждання необхідно, щоб не померти. У ризикованій поведінці тіло використовується як "перехідний об'єкт", це маятник існування, що використовується як регулюючий об'єкт, щоб протистояти суворості обставин (Le Breton, 2007). Напади на нього або пошуки часто жорстоких відчуттів - це засіб продовжувати зв’язуватися з реальністю, відчувати це тілом, оскільки воно вислизає за значенням. Вони не вказують на волю знищити себе або померти. Вони зміцнюють значення на своєму тілі, роблячи частину вогню, тобто жертвуючи частиною себе, щоб мати можливість продовжувати існувати (Ле Бретон, 2003, 2007). Тілесний поріз запобігає катастрофі почуттів, він поглинає руйнівні наслідки, фіксуючи його на шкірі та намагаючись взяти назад у руку. Це протистоїть стражданням, це компроміс, спроба відновити сенс. Щоб відновити контроль, молода людина намагається заподіяти собі шкоду, але відчувати менше болю. Іноді доводиться жертвувати частиною тіла, щоб врятувати щось від себе. Напади на тіло - це перш за все напад на значення, що вкладаються в нього.
Вони стосуються молодих людей, які страждають від відсутності обмежень, від деінвестиції себе через нелюблячих або відсутніх батьків, від невизначеності щодо меж своєї психіки та свого тіла, своєї реальності та свого ідеалу, який залежить від них та інших. Інцест або сексуальне насильство - ще одна з основних причин скарифікації та самовідкидання - це відчуття назавжди обтяженості заплямованим тілом. Нарцисичний дефіцит робить їх вразливими для поглядів інших або емоційних коливань у своєму оточенні. Вони потрапляють живими, тобто позбавленими змісту, беззахисними проти ран, завданих іншими, або через байдужість до своїх очікувань. Будь-яке розчарування переживається напружено, без оглядки. Вони відчувають, що вони не зовсім реальні, що вони не населяють їхнє тіло чи своє існування.
17Нападу на тіло передує відчуття втрати себе, втрати всієї речовини у вигляді певного крововиливу страждань. Він бере участь у запамороченні, що характеризує всю ризиковану поведінку (Le Breton, 2012), викликає втрату контролю та ясності, ніби ґрунт думки впав, момент розриву з реальністю, вихору. Молода людина кидається на своє тіло, щоб нарешті досягти межі, щоб запобігти падінню в порожнечу. Роль шкіри як щита збудження пригнічена вірулентністю афекту, а рани є єдиною опозицією почуттю поранення. Їхні почуття відображають "первісну агонію" або "немислиму муку", описану Віннікотом (1971). Відсутність підтримуючого середовища всередині та зовні призводить до пошуку пробки для падіння через розріз тіла.
Старт очищає "погану кров", "гній", виганяє погану частину з себе, щоб тимчасово знайти чисте тіло, не вторгнуте іншим. Потік крові "зливає" страждання і бруд. Особливо потужний інтимний обряд очищення для підлітків, які стали жертвами інцесту або сексуального насильства, символічний спосіб відкинути пляму поза собою, тимчасово відновити чистоту через своєрідну кровотечу з ідентичності (Le Breton, 2008). Кров - це не просто будь-яка речовина, вона виходить з організму, вона символічно асоціюється в нашому суспільстві з життям та смертю, здоров’ям та травмами.
22 Парадоксальна техніка виживання, порізи тіла дозволяють закріпитися і більше не захоплюватися хаосом. Вони тим більше намагаються контролювати тілесні відчуття, оскільки рани часто потрібно обробляти таємно, щоб не привертати до них увагу, інакше вони підтримуються як осередки відчуттів. Молоді люди продовжують відчувати, що вони існують, відчувати послідовність своїх стосунків зі світом, згадуючи межу в тілі. Після розрізу спокій повертається, світ знову мислимий. Обхід через фізичну агресію є парадоксальною формою заспокоєння. Тіло - це предмет лікування, оскільки це питання особистості, воно підтримує суворе, але ефективне ліки. Викреслити з себе, як викреслює нещасний вирок. Тіло в надлишку, і воно замикається в собі, як тюрма для посвідчення особи
23Сліди суб’єктивності, прикріплені до тіла, яке раніше сприймалося як не зовсім своє, знак перекладає символіку привласнення. Це символічний підпис, що свідчить про включення в себе. І навпаки, зачистка шкіри - це спроба відпустити себе, бажання відірвати шкіру, яка прилипає до шкіри і фіксує нестерпне відчуття особистості. Йдеться про отримання нової шкіри шляхом послаблення болю болісним жестом, що є саме ціною, яку потрібно заплатити за виживання. Якщо підпис перекладає факт претензії на те, що є собою, то закреслення виявляє нестерпне, відмову визнати себе. І іноді, як красивий втеча, бренд дозволяє вам грати на всіх столах почуття себе, між підписом та редагуванням, він покриває внутрішню рану і стає елементом зцілення, або принаймні засобом для вступу більше існування.
Упродовж підліткового віку шкіра є своєрідною емблемою як до доброго, так і до гіршого. Це дійсно для себе. Це метонімізує особисте існування. Тоді тіло часто дуалізується в манері предмета, який потрібно привласнити, щоб зробити його гідним погляду інших та свого власного. У підліткових уявленнях розпізнавання тіла є справедливим для розпізнавання себе. У ньому є законність бути собою в рамках соціальних зв’язків. Звідси страждання від того, що він більше не ототожнюється з ним через відсутність любові або сексуальне насильство, що призводить до самодеінвестиції і, отже, до неприйняття тіла, яке сприймається як "забруднене". "," Некрасиво ". Тоді він - інший, кардинально відмінний від нього самого, і важливо символічно придушити його через жорстоке поводження або навмисні ушкодження, об’єктом яких він є, навіть через поведінку (сексуальність, проституція), яка говорить про відірваність від себе. Тіло підлітка відзначається амбівалентністю, воно є важливою ставкою в почутті особистості.