Піфагор - Засновницький текст
3 або 4 століття [2]
63. У вас є впевненість, оскільки смертні мають божественну расу 64. і свята природа показує їх і відкриває їм усі таємниці. 65. Якщо ви візьмете участь, ви будете виконувати мої накази 66. і, завдяки цьому засобу, ви звільните свою душу від цих турбот. 67. Також утримайтеся від страв, про які ми говорили, а також, як і в очищеннях 68. як і при звільненні душі, відокремленої від тіла, застосуйте своє судження, розміркуйте про все, 69. піднімаючи дуже високо свою думку, хто є найкращі путівники. 70. Якщо ви знехтуєте своїм тілом, щоб полетіти до вільних висот ефіру, 71. ви станете безсмертним, нетлінним богом і перестанете піддаватися смерті.
[2] Школа, яка стала дуже відомою, пережила Піфагора. Через кілька століть після його смерті нащадки його ранніх учнів сприйняли його рекомендації, які до того часу в основному передавались усно. Піфагор нічого не писав і нічого не залишається від сучасних творів вчення вчителя. Однак ми даруємо Золотих черв'яків, хоча сьогодні ніхто не може уявити, що їх слід віднести до Піфагора. Це композиція третього чи четвертого століття нашої ери. Їх часто перекладали, супроводжуючи чи ні коментарями Ієрокла. Через них можна з усіма звичними застереженнями реалізувати вчення, дане з моральної точки зору в піфагорейських колах. Ієрокл [був] платонівським філософом Олександрії на початку V століття нашої ери. Н. Е. Золоті вірші у супроводі коментаря до Ієроклі переклав М. Маріо Меньє (Париж, l'Artisan du livre). (Цит. стор. 38.)
"Кажуть, що Піфагор першим назвав себе філософом", [повідомляє Джамблік (58), (
250-330), грецький філософ, який писав Життя Піфагора].
Так поділив [Піфагор] людське життя: один - дитина двадцять років, підліток - двадцять років, юнак - двадцять років, старий - двадцять років. Різний вік відповідає порам року: дитинство - це весна; підлітковий вік - це літо; молодість - осінь; старість - зима. Але треба сказати, що під підлітковим віком він має на увазі статеве дозрівання, а під зрілість молоді.
За словами Тимеа, він також перший, хто сказав, що між друзями все спільне, і що дружба - це рівність. Тож його учні об’єднали все своє майно. Протягом п’яти років учні мали мовчати і обмежуватися слуханням; вони не бачили Піфагора, поки не довели свою цінність. Після цього вони зайшли до хати господаря і могли його побачити.
Про це піфагорійське суспільство ми маємо додаткові подробиці, дані Джембліком (71-73). Проживання учня включало:
в) Попередній огляд сім'ї молодої людини, освіта, характер,
б) трирічний період (про який Д.Л. не говорить), протягом якого вивчається, чи є учень
справді прагне вчитися;
проти) п’ять років мовчання і суворого життя, коли учень не бачить господаря;
г) нарешті, вихованцеві, якщо його вважають гідним цього, дозволяється побачити господаря.
[3] Додамо кілька пояснень до сказаного нами в іншому місці:
в) на гігієнічних рецептах піфагорійці помножили рекомендації та захисні засоби. Шерсть, "виділення дуже нерозумного тіла" (Апулей), заборонена; білизна, навпаки, рекомендується для виготовлення одягу. Ми знаємо захист вживання квасолі (див. Плутарх: Розмова за столом, VIII, 10). Піфагорійці рідко їли рибу і навіть утримувалися від кількох.
Деякі заповіді не позбавлені затемнення:
“Не їжте на колісниці. Не сідайте на бушель. Не садіть пальму. Не кувай вогню в його домі мечем. "
б) Піфагор, з моральної точки зору, рекомендував щоденні перевірки совісті, розсудливості, мовчання.
проти) Символіка цифр була просунута дуже далеко. Можна навіть говорити про арифметичну теологію. На першому етапі непарне число є найдосконалішим, оскільки, не маючи можливості розділитись і виключаючи опозицію, воно більше підходить для небесних богів. Цифри також мають символічне значення. Можливо, трикутник означав, що Хадіс, чоловіча і жіноча монади, космогенний хаос, де все було змішане і єдине, проявився через дві сили, символізовані Діонісом, генеративним богом і Аресом, руйнівним богом (див. Плутарх, Ісіда та Осіріс, традукт. М. Меньє, с. 106).
г) Ворожіння в оніромантії було для піфагорейців найбільш вірним із процесів ворожіння.
д) Нарешті, зауважимо, що якщо, за висловом Цикрона, "Бог був для Піфагора душею, поширеною у всіх істотах Природи і з якої походять людські душі", за словами ДжамблікаЖиття Піфагора, 31), ієрархія істот, наділених розумом, була такою: боги, люди та ті, хто нагадував Піфагор. Зараз, будучи Піфагором генієм, генії були не лише посередниками між богами та людьми, але іноді й людьми.
[4] Тетрактис (четвертинний) міститься в десятилітті, основою всіх чисел. Він складається з суми перших чотирьох чисел:
1 + 2 + 3 + 4 = 10. Піфагорейці представляють його десятичним трикутником:
Великий четвертин був 36; він складався з 8 чисел, тобто шляхом додавання суми перших 4 непарних чисел до суми перших 4 парних чисел, що дає 36. Четвертик був для піфагорійців великою клятвою, ключовим до їх інтерпретації світу; вони побачили в ньому "Джерело і корінь Вічної Природи". (Див. А. Делатт: Піфагорейські літературознавчі студії.)
(Жан Войкін, Цит., стор. 229.)
Філо5
Яке джерело ви обираєте, щоб прогодувати свій розум ?