Писання ГУЛАГу в літ; Естонське стирання

Писання ГУЛАГу в естонській літературі

Перш ніж досліджувати твори, важливо коротко згадати історичний контекст, а особливо обставини, які призвели багатьох естонців до радянських таборів.

III. ГУЛАГ у творчості Раймонда Каугвера

Раймонд Каугвер провів п’ять років у Воркуті (1945–1950), взявшись на службу в 1943 році до фінської армії та беручи участь у «війні продовження» Фінляндії проти Радянського Союзу. У 1943 році німецька окупаційна влада в Естонії вирішила насильно завербувати молодих естонців. Потім значна частина з них знайшла притулок у Фінляндії та вступила до фінської армії, щоб воювати з СРСР, не слугуючи німецькій армії. Деякі з них повернуться до Естонії в 1944 році, після відходу німців, і, очевидно, матимуть проблеми з новим режимом.
У Воркуті Каугверу пощастило стати жертвою аварії на шахті. Надісланий до лікарні, він завоював симпатію табірного лікаря, який завербував його медсестрою. Після належної підготовки він стає помічником лікаря. Ця посада дозволяє йому врятуватися від роботи в шахті та переповнених казармах, оскільки він користується невеликою одномісною кімнатою в лікарні та низкою інших приміщень. Тому його доля була набагато більш завидною, ніж доля пересічного в'язня.

Розділи про ГУЛАГ в Росії Посмертна реабілітація не йти далі, засуджуючи систему концтаборів. У цьому романі герой теж має негативні риси і певною мірою виступає винуватцем, але головна його провина непевна: він чітко не пам’ятає, прискорив чи ні смерть товариша, пацієнта, який пропонував обміняти їх особи, штовхаючи купу одягу через рот. Згодом він страждає від цієї можливої провини та своєї узурпованої особистості. Отже, і тут певний моральний негатив героя компенсує та робить більш прийнятним для цензури відношення його досвіду табору. Якщо книгу не вдалося опублікувати, це, безсумнівно, тому, що часи вже змінилися: наприкінці шістдесятих років відносна свобода вираження думки Дегеля була значно зменшена, і література ГУЛАГу, навіть "покрита", більше не була переноситься.

Романи та оповідання Каугвера дають дуже мало підказок естонської специфіки. Є, звичайно, деякі натяки на національність головного героя чи оповідача, на його співвітчизників та на те, що ця національність створює певні відмінності порівняно з іншими в’язнями. Основна з цих відмінностей полягає у взаєминах між естонцями: ідея національної солідарності проілюстрована двома-трьома конкретними прикладами. Так у Посмертна реабілітація, головний герой, який став стюардом лікарні, використовує свій вплив, щоб завербувати співвітчизника як медсестру. Але ця солідарність сильно релятивізована кількома контраприкладами: в тому ж романі ця колега-медсестра краде хліб у лікарні, а потім намагається не допустити звільнення головного героя наклепницьким доносом. Як ми бачили, у «Сорока свічках» герой краде хліб у іншого естонця.
Отже, здається, що для Каугвера національність не була особливо важливим елементом досвіду концтабору. У будь-якому випадку, його естонські персонажі не демонструють жодної тенденції до виходу з громади чи будь-якої обізнаності про якусь особливість.

Ці роботи Раймонда Каугвера дозволяють нам поглянути на деякі елементи відповіді на питання про корисність та можливість вигаданого написання ГУЛАГу.
Перш за все, обставини видання роману «Сорок свічок» та перешкоджання двом іншим книгам однозначно свідчать про те, що влада не була готова все почути або дозволити сказати про ГУЛАГ. Тому літературознавство цього досвіду може бути необхідним для підходу до теми. У 60-х роках минулого століття в радянській Естонії було неможливо записати спогади про ГУЛАГ, представивши їх такими, під знаком автобіографії. Маскування художньої літератури було, мабуть, єдиним прийнятним засобом для цензури (і знову ж, виключно, протягом короткого періоду відносної свободи) надання такого досвіду. Насправді, схоже, це було у всьому СРСР (Toker 2000, с. 123).