Піст у Китаї Бі Гу Локмане Бенайча

Із задоволенням помічаю, що піст все більше і більше цінують на Заході, зокрема завдяки документальному фільму Арте: "Піст новою терапією?" а також численні відео натуропатів та гігієністів на Youtube.
Однак слід пам’ятати, що піст існує тисячоліттями в більшості релігій та духовності у всьому світі. Наприклад, ми можемо навести три монотеїстичні релігії:
- Йом Кіпур серед євреїв,
- Великий піст серед християн,
- Рамадан серед мусульман.
Але піст існує також по-світськи серед індіанців та китайців, і я представиму в цій статті піст у Китаї під назвою Бі Гу.

Етимологія та походження
Bi написано китайською мовою 辟, що означає "уникати"
Гу написано китайською мовою 谷, що означає "злак", але це поганий текст символу 穀.
Піст Бі Гу існує в Китаї протягом 5000 років, він є частиною інструментів китайської медицини, але пізніше він зустрічається в трьох мудростях: даосизм, конфуціанство та буддизм (що походить з Індії). Він базується на спостереженні за природою, коли деякі тварини, природно, швидко страждають, коли вони хворі, а також на значенні селезінки та шлунка в китайській медицині, що відповідає руху (елементу) Землі, пов’язаному з черевним мозком та Даном Тянем поля).
Саме даосизм найбільш чітко розвинув цю концепцію посту Бі Гу до такої міри, що вона стала однією з основних практик даоїстської духовності та внутрішньої алхімії.

Приклад нижче із відомим майстром Ву ЦинЮном з провінції Хе Нан, який народився 5 червня 1896 року і помер 24 вересня 1998 року (тобто 102 роки).
Він мав подвійну духовну практику: даосистську та буддистську. Він часто постив, особливо перед зникненням, щоб очистити своє тіло, розум і душу. Її природно муміфіковане тіло без будь-яких хімічних речовин все ще видно у її рідному регіоні. Я поїхав туди в 2009 році і був здивований, побачивши сяйво його шкіри, його учні розповіли мені про важливість посту в його духовній практиці. Багато учнів, практикуючих, туристів, журналістів та науковців спостерігають цю таємницю науки.

Метою китайської духовності (як і багатьох інших у світі) є очищення душі, що передбачає роботу над его, щоб розкрити його чисту сутність, загальну для всіх істот. Але ця робота стикається з нашими внутрішніми "демонами", піст Бі Гу є одним з найкращих засобів для її виправлення роботою на "менше" очищувачі, який дає "більше" корисних.

У 《Дао Де Цзін》, основоположній класиці даосизму, написаній Лао Цзі, написано:
у розділі 22: «Менше призводить до отримання, занадто багато призводить до плутанини»;
у розділі 48: "навчання накопичується щодня, Дао нехтує щодня".
Таким чином, чим менше, тим вигідніше підключитися до Дао (закон природи).
Після Лао Цзи це Чжуан Цзі, другий представник даосизму, який у главі "Сяо Яо Ти" (подорож свободи) чіткіше подає піст як частину духовної практики з безсмертним, який "не їсть п'ять злаків, смокче вітер і пий росу ".
Це початок серії даоських лікарів та алхіміків, які представляють точніше піст Бі Гу, як даоський алхімік Ге Хун чи даоський лікар Сунь СіМао, який написав цілу главу про піст Бі Гу.

У конфуціанстві Конг Зі (Конфуцій) пояснює в «Книзі обрядів» (《礼记》), що «пиття і їжа, а також чоловіки та жінки є найбільшими бажаннями людей» і що «той, хто не їсть, не померти може стати безсмертним ".
《Da Dai Li Ji 《(«Книга обрядів») також зазначає:
“Ті, хто їсть м’ясо, сміливі та запеклі”
ті, хто їсть каші, мудрі та вмілі (духом) ；
ті, хто їдять Ци, мають чистий розум і довголіття ；
хто не їсть, не вмирає і стає духом/безсмертним ».
大戴礼记本命》:
“食肉者勇敢而悍，
食谷者智慧而巧，
食气者神明而寿，
不食者不死而神。 "
Другий представник конфуціанства Мен Цзи (Менцій) пише: "Їжа і сексуальність - це природа (людських бажань)". Потім він розробляє духовну роботу Серця (духу), засновану на ретроспекції та доброзичливості.

Їжа
Ми живемо у суспільстві надмірного споживання, яке через рекламне обстріл вважає, що більше завжди вважається кращим. Але також у суспільстві, де ми споживаємо хімічно оброблені вироблені продукти і, отже, від'єднані від того, що нам дає природа безпосередньо, ми також завалені фаст-фудом та іншою шкідливою їжею (заморожені продукти, смажена їжа, дуже солодкі страви.) Що для мене менше поживні речовини, ніж трава овець та корів.
Китайська медицина каже, що "хвороби потрапляють через рот", що означає, що харчові отруєння є однією з найбільших причин хвороб, а причиною хвороби є серце (дух), що призводить до поганої гігієни способу життя та харчових звичок.

2, Голодування, не споживаючи нічого як їжу, крім води, або навіть сухе голодування без води (більш складне, але більш ефективне), що є для мене найкращим методом, оскільки воно взагалі не заважає, як це робить чай з лікарськими рослинами, використовуючи таким чином даос концепція нічого не робити і довіряти природному життєвому шляху. Нарешті, це також найдешевше (безкоштовно), якщо воно практикується самостійно, але вимагає плати, якщо необхідно взяти участь у курсі посту з досвідченим викладачем. Однак пам’ятайте, що в абсолютному вираженні і всупереч тому, що деякі люди хочуть вірити, вам не потрібно, щоб хтось постив, але ви повинні йти поступово (я представляю метод нижче), підтверджений учитель необхідний для тривалих постів. ( більше трьох днів) та коли є хронічні захворювання для забезпечення безпеки. Лікуючі піст, які я пропоную, практикуються в заспокійливій обстановці в даоських храмах або в сільській місцевості. Ці ліки (зазвичай сім днів), що проходять через курси, є засобом навчання людей про китайську медицину, цигун та даосистську культуру.

Перше питання, яке спадає на думку: "Чи не обійтися без їжі небезпечно?"
Для голодування на основі лікарських рослин питання не виникає, але щодо повного позбавлення їжі потрібно пам'ятати, що це бажана детоксикація, а не голодування.
Оскільки піст є дуже модним, багато людей імпровізують фахівців з посту, щоб започаткувати курси посту, серфінгуючи страх перед небезпекою посту в поодинці. Постової підготовки вчителів не існує, це просто люди, які багато практикувались і читали, тому кожен, хто має досвід, може стати експертом посту.
Питання про те, чи потрібно постити самостійно або з підтвердженим учителем, стосується двох форм посту без їжі, необхідно розділити короткий піст і довгий молодий.

Хто може постити ?
Практично кожному, однак, ми повинні бути дуже обережними, щоб уникати у деяких випадках діабету (спадкового діабету типу А), раку в термінальній фазі, важкої психіатрії, вагітних та жінок, які годують груддю. Однак голодування ефективно при цукровому діабеті, раку, серцево-судинних та психологічних захворюваннях (стрес, тривожність, депресія тощо), вам просто потрібно йти поступово з підтвердженими експертами, як це роблять у Росії, Німеччині та США, де голодування проводиться. в оточенні лікарів.
Більше того, перед тим, як почати тривале лікування натще, попросіть свого лікаря поради.

Проблема полягає в тому, що ми знаходимось у суспільстві, контрольованому страхом, незнанням та лобі, фармацевтичними лобі, які більше зацікавлені в тому, щоб вас налякати та продати вам ліки з побічними ефектами, від яких ви хворієте на все життя.

Чи ми повинні пити воду ?
Пияцтво для усунення є широко поширеним, але помилковим уявленням про піст.
Даоси радять пити лише тоді, коли є справжня спрага, і не боячись зневоднення, оскільки п’ючи воду, ви переважно виключаєте воду.
Сухі пости, такі як Рамадан, ефективніші за водні для процесів детоксикації. Але тут теж потрібно йти поступово, робити день голодування, випиваючи трохи води, лише коли ви спраглі, а потім постили, не пивши цілий день.
Даоси, що надають великого значення фен-шуй, радять голодувати в сільській місцевості біля потоку, оскільки вологість повітря дозволить приємніше швидко посушити.

Моя пісна практика
Завдяки своєму арабсько-мусульманському походженню я практикую мусульманський піст, який називається Рамадан, більше 22 років, потім я практикував кілька видів голодування від натуропатії, а також лікування детоксикації сумішами лікарських рослин із західних фітотерапій.
Коли я прибув до Китаю понад 15 років тому, я швидко займався китайською фітотерапією, що дозволило мені займатися в місті.
Протягом 12 років я практикую та викладаю даоський піст протягом трьох-семи днів з невеликою кількістю води або зовсім без неї в даоських храмах або в горах, що приносить багато спокою.
Після інтерв’ю з даосським або цигун-майстром останній практикує точковий масаж на акупунктурних точках, щоб забезпечити більш комфортний стан голодування. Тоді існує практика кількох Ци Гун поглинати чистий Ци, евакуювати похмурий Ци і заспокоювати розум. Нарешті, є багато гірських прогулянок, курси по даоському посту (історія, функціонування, переваги, поради щодо безпеки тощо) та даосській духовності загалом із медитацією та презентацією даоських карт.