П’ять століть; історія - протестантська церква Женеви
Гійом Фарель, Жан Кальвін, Теодор де Без та Джон Нокс
@ Caroso Diogo - Flickr.com
Протестантська церква Женеви була заснована після прийняття протестантської реформації 21 травня 1536 року. Її попередницею була Компанія пастирів, створена Жаном Кальвіном, і поступово була створена між 1842 і 1903 роками із створенням парафіяльних рад.
До Французької революції переважно протестантське місто, в 1815 р. Женева стала першим швейцарським кантоном, який був конфесійно змішаним.
Починаючи від гуманістичної Женеви, перехрещеної подихом реформаторів, до ліберальної Женеви, яка врешті-решт нав’яже світську державу, понад п’ять століть історії сформували дух європейського міста, широко відкритого для світу.
Закликаний Фарелом, Кальвін переїжджає до Женеви для організації Реформації
У 16 столітті Женева, місто імперії, було оточене землями герцога Савойського. Її государем був князь-єпископ, відданий інтересам герцога. Місто почало відмовлятися від свого ярма, покладаючись на договір про буржуазію, укладений у 1526 р. З Фрібургом та Берном, згідно з яким герцог утримувався від будь-якого акту насильства проти Женеви та надавав їм свободу торгівлі. Через дев'ять років, у 1535 р., Працюючи над проповіддю Гійома Фареля та Антуана Фромента, Женеви скасували цю масу. У 1536 році Кальвін, двадцятисемирічний юрист і гуманіст, який пройшов через Женеву, був утриманий Фарелом для організації Реформації. Початок був важким і закінчився 1538 р. Невдачею для двох реформаторів. Кілька років потому, в 1541 році, Кальвін повернувся до Женеви, а потім зміг створити церкву в Женеві, натхненну Реформацією.
Женева, центр західного християнства
Отже, Женевська протестантська церква є результатом Реформації, прийнятої 21 травня 1536 р. Засіданням Генеральної ради в Клоатрі (нині вулиця Клоатр). Реформація визначила майбутнє Женеви, яка організувала себе в республіку після втечі з Савойї. Він став одним із центрів західного загальновизнаного християнства. Кальвін передав Церкві її структури і допоміг організувати цивільну владу, структури, що проіснували до кінця Старого режиму. Кальвін залучив значний приплив біженців з усієї Європи, які дали місту культурний поштовх і звели Женеву в ранг протестантського Риму. У 1559 році Кальвін заснував Академію, яка стала живильним середовищем кальвінізму.
Вольтер, Руссо: Просвітництво проти духу релігій
Наступник Кальвіна, Теодор де Без був домінуючою фігурою в християнській державі. У 18 столітті, з іншого боку, за часів Руссо і Вольтера, релігія вже не була центром занепокоєння. Конституція 1794 р., Що виникла внаслідок революції 1792 р., Тим не менше все ще зберігала громадянство лише для протестантів.
Відновлення та відновлення католицького культу
Окупована Францією в 1798 році, в Женеві відбулося відновлення римо-католицького культу. Відновлення та вступ до Конфедерації в 1815 р. З возз’єднанням сардинських та французьких муніципалітетів, заселених католицькими мешканцями (муніципалітети разом), навіть зробило його одним з небагатьох швейцарських кантонів, які конфесійно змішали в 19 столітті. Радикальна революція 1846 р. Перетворила структури протестантської церкви, зробивши мирян більш залученими до керівництва Церквою. Радикальний уряд Антуана Картерета "націоналізував" римо-католицизм, створивши в 1873 році демократично структуровану національну католицьку церкву, Християнсько-католицьку церкву, і вигнав священика Гаспарда Мермійода, який хотів відновити єпископство в Женеві.
Протестантський лібералізм
Органічний регламент (1849), покликаний зафіксувати режим роботи протестантської церкви, обмежував свободу, надану Церкві конституцією 1847 р., Зокрема, обмежували свободу вчення. Але деякі прогресивні та ліберальні уми не сприймали обмежень, накладених цим регламентом. Вже в 1869 р. Нова форма старого раціоналізму знову з’явилася під назвою протестантський лібералізм. Швидко завойовуючи свої позиції, цей рух виявився більшістю в Консисторії в 1873 році. Таким чином, йому вдалося нав’язати свої погляди, що призвело до нового закону 1874 року. Це придушило останні прерогативи Товариства пасторів і скоротило Консисторію до адміністративні функції. Свобода викладання та проповідування стала цілковитою.
У ХХ столітті Женева скоротила бюджет на богослужіння.
Епоха Культурампфа (закони про секуляризм, які обговорювались у Німеччині наприкінці XIX ст. Унаслідок цих законів Римо-Католицька Церква втратила свою владу) породила багато конфліктів. Щоб покласти край цьому порушеному клімату, Велика рада проголосувала в 1907 р. Про скасування релігійного бюджету. Дійсно, до тих пір держава підтримувала протестантську національну церкву та християнсько-католицьку церкву, але не римо-католицьку, проте найважливішу чисельно. Цей поділ Церкви та держави також дозволив підкреслити світський характер держави.
Так закінчилася трансформація установи, створеної Кальвіном, трансформація, яка з 1842 по 1903 рік залучила Женевську церкву до процесу перерозподілу влади між духовенством і мирянами на благо останніх.