Поклоніння мусульманській п’ятниці її соціальне та економічне походження - Персе
Гойтейн С.-Д. Поклоніння мусульманській п'ятниці: її соціальне та економічне походження. В: Аннали. Економіки, суспільства, цивілізації. 13-й рік, N. 3, 1958. pp. 488-500.
Поклоніння мусульманській п'ятниці:
його соціальне та економічне походження
Сучасна людина сприймає ідею щотижневого дня відпочинку як очевидну. Його потреба здається йому такою природною! Він майже забуває, що це в першу чергу спирається на ірраціональні концепції, які по суті є релігійними. Потрібні були століття часто випадкових релігійних практик, щоб нав'язати свій принцип, навіть у межах громади, з якої він походив. Більшість людства прийняли це єврейське творіння, успадковане християнством, лише в результаті сучасного соціального законодавства.
Також не завжди зрозуміло, що п’ятниця, святий день мусульман, по суті відрізняється від єврейської суботи та християнської неділі. Це, як мінімум, день відпочинку, а день, який обов’язково присвячується публічним богослужінням, що відбувається опівдні, і найхарактернішим елементом якого є проповідь, розділена на два розділи 1.
Отже, ми, розглядаючи питання походження та природи мусульманського поклоніння п’ятниці, повинні відсторонити від нашої думки думку, що засновник ісламу задовольнявся наслідувати прикладу інших релігій. Однак можна припустити, що на нього та його наступників вони могли впливати в певних аспектах цього свята. Давня традиція приписує мусульманам таке висловлювання:
1. Правду кажучи, могло траплятися так, що державні установи були закриті по п'ятницях, навіть за часів халіфів. Здається, халіф аль-Мутатід дав наказ закрити кабінети в п'ятницю та вівторок, "в п'ятницю, тому що це був день молитви, і він любив цей день, тому що його вихователь у той день звільняв його від занять, а у вівторок для того, щоб дозволити чиновникам відпочивати та стежити за своїми особистими справами »(А. Мез, Die Renaissance des Islams, Heidelberg, 1922, p. 79) - Al-Iahchiyari, Kitab al-Wazarà, p. 141, повідомляється, що державні установи були закриті в четвер та п'ятницю. Той факт, що установа щотижневого дня відпочинку не випливала з цих давніх звичаїв, досить добре характеризує мусульманську концепцію щотижневого дня поклоніння. Кілька мусульманських держав нещодавно зробили п’ятницю офіційним днем відпочинку. Цей розвиток відповідає вимогам сучасного життя та імітує прецедент Заходу. Цікаво відзначити в цьому контексті, що молода турецька республіка Кемаль-Ата-Турк зробила неділю, а не п’ятницю, своїм офіційним днем відпочинку.