Політичний іслам у Німеччині Ви викликаєте стрес
Автор та дослідниця ісламу Сюзанна Шретер аналізує, як актори політичного ісламу набувають впливу в цій країні.
Сюзанна Шретер очолює Центр досліджень глобального ісламу в Університеті Гете у Франкфурті Фото: Фелікс Шмітт
Етнолог та дослідниця ісламу Сюзанна Шретер є однією з найвидатніших учених у цій країні, яка точно називає та жорстко критикує патріархальні структури в ісламських суспільствах. У своїй новій книзі „Політичний іслам - стрес-тест для Німеччини” Шретер, яка очолювала Глобальний дослідницький центр ісламу у Франкфуртському університеті Гете, займається питаннями ісламського фундаменталізму в Німеччині. Її теза: Політичний іслам поширюється не лише в арабських країнах, а й у Німеччині.
У своїй книзі Шретер надає обізнану інформацію про організації та учасників політичного ісламу в Німеччині. На місці проводяться дослідження змін, у тому числі тих, що відображаються у повсякденній реальності людей. В ході своїх досліджень автор помітила, що мусульманський студентський колектив демонструє себе все більш релігійним, і все більше дітей у школах Німеччини постять під час Рамадану, наприклад.
У той же час політика та церкви відігравали організації політичного ісламу, навіть модернізували їх, активно працюючи з ними. "Зокрема, завдяки освітній кооперації та включенню їх до політичних та університетських органів вони постійно набувають впливу", - пише Шретер.
Ствердження моральної переваги
Крім того, існує відстань багатьох мусульман від Німеччини, які висловлюються у ювілейних заходах Ердогана, зобов'язаннях щодо шаріатського законодавства або вимогах до особливих прав. Тим часом представники політичного ісламу проповідували моральну перевагу ісламу, вони підбурювали проти християн, євреїв та язидів, а також проти ліберальних та світських мусульман. Вони просто викликали стрес.
Представники політичного ісламу проповідували моральну перевагу ісламу, вони підбурювали проти християн, євреїв та язидів, а також проти ліберальних та світських мусульман
Для Шретера важливо, щоб вона говорила конкретно про політичний іслам, а не про релігію. Нещодавно вона сказала в таз-інтерв’ю: “Я критикую тоталітаризм, незалежно від того, звідки він береться, якою б маскуванням він не з’являвся. Моя спеціальність - ісламський тоталітаризм, політичний іслам. Не релігія. Мене цікавить не іслам, який має дуже різні аспекти, а політичний напрям, який я вважаю надзвичайно небезпечним. Що є надзвичайно репресивним не лише зовні проти немусульман чи ліберальних мусульман, але і внутрішньо, особливо щодо жінок та дівчат "
Нищівна критика Шретера щодо політичного ісламу також приводить у книзі до благання щодо сприйняття різноманітності мусульманського способу життя та акторів: "Є консервативні та ліберальні мусульмани, відсталі фундаменталісти та прогресивні новатори, патріархальні твердокорінні та бунтівні феміністки".
Крім того, автор документує посилення в Німеччині орієнтованих на ісламізм організацій, зокрема "Братів-мусульман" та асоціацій, керованих Туреччиною та Іраном. Його моделлю є ісламське право, шаріат. Нейтралітет держави зазнає нападу, а також спільне навчання хлопчиків і дівчаток.
Проблемні партнери в інтеграційних проектах
Вимога Шретера: Політичний діалог та інтеграційні зусилля в цій країні не повинні зосереджуватися на мусульманських парасолькових організаціях. Світських та ліберальних мусульман довелося б включити, незважаючи на організаційні труднощі. На багатьох прикладах Шретер показує, що держава працює над проблемними організаціями над інтеграційними проектами.
Сюзанна Шретер
Сюзанна Шретер: "Політичний іслам: стрес-тест для Німеччини", Gütersloher Verlagshaus/Random House, Gütersloh 2019, 384 сторінки, 16,99 євро
І це показує, що актори політичного ісламу вміло підривали громадські зусилля, щоб допомогти проникнути більш поміркованим формам ісламу. Наприклад, типовий експеримент з ісламського богослов'я в Університеті Оснабрюка отримав державну підтримку протягом восьми років, але ісламські асоціації не виявляли зацікавленості у працевлаштуванні тих, хто там навчався
Шретер має чітку позицію: політичний іслам є альтернативою демократії, плюралізму та індивідуальним правам на свободу, особливо для жінок. Це просто ганьба, що дослідницю, з її ретельною інвентаризацією на мілководді ісламських об’єднань, неодноразово зазначають як антимусульманську і зневажають як расистську.