Поради від "Науки пранаями" - Свамі Шивананда Йогамріта, Блог йоги

Намасте!

пранаями

Для всіх, хто практикує або бажає поглиблено практикувати пранаяму: ось короткий підказ, взятий з "Науки пранаями": я узагальнив їх, реорганізувавши та переформулювавши зміст.

Хороші умови для практики пранаями

  • Свамі Шивананда рекомендує займатися вранці, якщо це можливо, після спорожнення кишечника.
  • Перед практикою повністю очистіть ніздрі (Джала Неті, Сутра Неті).
  • Прокидатись рано. Поміркуйте. Робіть Асану. Відпочинок ¼ години. Тоді починайте пранаяму рано. Бо розум спокійний і спокійний. Також можна робити пранаяму, як тільки ви встаєте, перед медитацією. Це сприяє якості медитації ... Але графік залежить від можливостей та смаків кожної людини.
  • Перед пранаямою пийте трав'яний чай, трохи фруктового соку або молока [сьогодні молоко часто не рекомендується, оскільки воно утворює слиз].
  • Практикуйтеся в добре провітрюваному приміщенні та уникайте заважати. Сідайте, дивлячись на північ.
  • Познайомтесь із традиційними рекомендаціями для пранаями. Тоді з’ясуйте самі, залежно від вашого здоров’я та стану, яка дієта підійде найкраще, а яка саме пранаяма допоможе більше, ніж будь-яка інша.
  • Важливість регулярності. Але Свамі радить припинити практикувати, якщо хтось хворий. Не зупиняйтеся через 2 місяці, наполегливо ...
  • Уникайте прийому ванни відразу після пранаями. Відпочинок ½ години. Зачекайте щонайменше 10 хвилин перед їжею.

Практика пранаями

  • Виберіть стабільне сидіння. Розвиваючи нерухомість тіла, під час пранаями дозволяє зосередити увагу.
  • На початку підрахуйте час IN (вдихання), RPP (утримання повних легенів), EX (видих) протягом декількох днів. Читання ОМ під час тренування або відліку часу. Деякі слухають серцебиття. Тоді пропорції приходять самі по собі, коли ви практикуєте IN, RPP та EX так довго, як можете. Коли ви більш просунуті, вам більше не потрібно рахувати або мати на увазі одиниці виміру. Пристосуйтеся до природного ритму за звичками. Легкі вкажуть, коли закінчується час.
  • Можна практикувати пранаяму в підготовчій формі в будь-якій позі, сидячи або навіть ходячи. Ми завжди отримаємо користь.
  • Чітко розумійте інструкції. Якщо є якісь сумніви, попросіть більш досвідченого учня чи вчителя продемонструвати вправу. Тоді практикуйте це. Це найбезпечніший спосіб.
  • Неофіт повинен вдихати, не затримуючи дихання. Це протягом декількох днів. Він закінчиться надовго. Пропорція між вдихом і видихом буде 1: 2.
  • Дихайте і вдихайте завжди дуже повільно, якомога тихіше.
  • Практикувати джапу (повторюючи мантри, Ом, наприклад) сприятливо для пранаями. Можна закінчити Пранаяму короткою медитацією.
  • Терпіння - це цар. Практикуйте щонайменше 15 хвилин на день спочатку, регулярно, протягом декількох днів поспіль. Виберіть вправу для своєї щоденної практики і вдосконалюйте її до найвищої міри. Регулярно практикуйте Бхастріку, Капалу Бхаті та Анулому Вілома.
  • Якщо фізичні вправи здаються неприємними, проаналізуйте причини неприємностей, які вони завдають організму. Порадьтеся зі своїм учителем і, якщо потрібно, практикуйте іншу пранаяму.
  • Поступово збільшуйте тривалість Кумбаки. Перший тиждень: 4 секунди. Другий тиждень: 8 секунд. Третій тиждень: 12 секунд, ... поки ви не зможете затримати дихання на повну дихальну здатність.
  • Опишіть обличчя під час Кумбаки (утримання): це ознака психічного напруження або перевищення можливостей.
  • Переконайтеся, що IN, RPP та EX завжди в межах їхніх можливостей. Ніколи не відчувайте задухи чи збентеження протягом усього часу пранаями. Ви ніколи не повинні відчувати необхідність зробити кілька нормальних вдихів між послідовними циклами. Відповідно відрегулюйте тривалість IN, RPP та EX. Тоді практика стане легкою і принесе свої плоди.
  • Не перевищуйте час EX. Якщо ми це зробимо, наступний IN буде пришвидшений, а його темп порушений. Тому ми повинні ретельно освоїти 3 фази: IN, RPP, EX, щоб вони були комфортними протягом усіх циклів (і не лише протягом 1 одного циклу). Досвід та практика стануть путівниками.
  • Ще один важливий фактор: контролювати легені в кінці ретенції, щоб мати можливість повільно видихати і пропорційно до ІН.
  • В кінці утримання виведіть розум з усіх зовнішніх предметів. Прогресивна практика вкорінить практикуючого в раджа-йозі.

Гігієна життя з огляду на пранаяму

  • Якщо ви хочете прогресувати на шляху пранаями, уникайте переїдання та надмірного сну. Уникайте теж протилежностей! Уникайте не спати і не постити занадто багато.
  • В обід додавання до рису трохи освітленого вершкового масла змащує кишечник і полегшує спуск Прани.
  • Зупиніть пранаяму, коли ви втомилися. Після тренування слід почуватись щасливим, бадьорим і відпочити. Не нав'язуйте собі занадто багато і занадто суворих правил. Але безшлюбність під час дуже інтенсивної практики рекомендується (утримання).
  • Нерегулярний ритм життя є перешкодою для йоги, як і нездорова їжа та надмірна розумова робота.
  • Асана та Пранаяма покращують здоров’я, прискорюють травлення, дають стабільний розум (видаляють Раджас) та пробуджують Кундаліні.
  • Щоразу, коли хтось відчуває себе неспокійно, пригніченим чи зневіреним, практикування пранаями відновлює бадьорість, енергію та силу.

Звичайно, ці поради - дуже численні - від класичного та індійського підходу до йоги можуть здивувати. Тим не менше, цікаво знати про них, поки вони розміщуються в контексті життя садху чи ашрамітів у Рішікеші під керівництвом майстра ...

Гарна практика!

Бібліографія: Оригінальний текст Свамі Сівананди, доступний безкоштовно в Інтернеті (англійською мовою), як і багато інших книг, на веб-сайті Товариства Божественного Життя: Книга Свамі Шивананди на позиції 37 на цій сторінці: http: //www.dlshq. Org/завантажити/download.htm.

До речі, Сівананда Франція переклала це французькою мовою. Доступно лише у форматі паперу, що не є PDF. Я отримав посібник від Сівананди Монреаль.

Вибачте, що зараз бачу лише ваше повідомлення. Це цікаво, тому що я більше не отримую жодних попереджень, як тільки їх розміщують, і я досі не зрозумів, чому.

Ваша практика добре структурована, за винятком того, що, як я вже пояснював вам, деякі школи пропонують не закінчувати поперемінний вдих Сурією Бедгою, а Ануломою Віломою, щоб збалансувати обидві течії. Це те, що я роблю, коли практикую у своїй практиці ... і раптом, коли викладаю.

Завершення сеансу Трибандхи з Кумбхакою надає йому сили. Це прекрасно.

Лише кілька пояснень.

Коли ми дихаємо, завжди є домінуюча ніздря. Це показує, чи Іда чи Пінгала активніші. Звичайно, ці два течії, місячний і сонячний, існують у нас. Існує навіть ритм їхнього послідовного переважання - 45 хвилин або 1 година, деякі кажуть трохи більше. Йоги прагнуть збалансувати два потоки, місячний і сонячний.

"Милісний момент" відбувається кожні 45 хвилин/одну годину, коли переважаючий струм змінюється.

Коли ми трохи вивчаємо йогу Свари, ми краще розуміємо причину цього правила остаточного балансування двох Наді, яке ми знаходимо дуже часто. Справді, Свара Йога пояснює, що момент Самадхі настає, коли два потоки, місячний і сонячний, збалансовані.

Дійсно, кілька секунд, протягом яких лівий/правий струми збалансовані, були б найкращим часом для досягнення стану справжньої медитації.

Коли ви досягаєте моментів дуже глибокої медитації, цей баланс встановлюється сам по собі. Якщо я не помиляюся (немає часу перевіряти), баланс дихань є ознакою пробудження Кундаліні.

Сказавши це, не неправильно закінчувати Сур’єю Бедгу, особливо якщо ви займаєтеся вранці. Увечері ви могли займатися Чандрою Бедхою (яку можна практикувати коротше, ніж Сур'я Бедха) та Ануломою Віломою ...

Після деяких досліджень в Інтернеті, декількох спроб теж, ось те, що здається мені підходящим для серії пранаям. Практика проводиться з кумбхакою, мулабандхою, джаландхарабандхою, кечарі мудрою.
- Уджджаї.
- Капалабхаті
- Вінома ануломи
- Самавріті
- Суря бедха

Я закінчую трибандхою кумбхакою тричі; потім, раз-два триб.к з йоні-мудрою.

Чи здається вам це послідовним ?
Дякуємо за вашу відповідь, якщо це можливо, і хорошої неділі.

Привіт Роберте,
Це правда, що мережі VPN згадуються рідше.
Однак VPN все ще існує ... з кожним вдихом, я б сказав.
Це природний перерва між двома вдихами.
Доктор Васант Лад розповідає про порожню легеневу суспензію приблизно так: це найближчий момент до стану йоги. Це як маленька смерть его.
Чим більше ми практикуємо пранаяму, тим більше ми приручаємо утримання, включаючи RPV.

Шановна Мішель,
Ваша корекція сурья бедха тепер більше не дозволяє сумніватися.
Чому в усіх пранаямах згадуються лише RPP, а ніколи не RPV? Я вірив у балансування двох утримань. Це важливо чи залежить від особистої практики ?

Так. Ось як я бачу і Сурю Бедгу (на):

В: D
RPP: повна затримка легенів, якщо це комфортно
ПРИКЛАД: G

Тому ми практикуємо згідно з описом Хатха Йога Прадіпіка:

"Сурябхедана

48) йог, поставивши себе в позу на зручному сидінні, повільно вдихає зовнішнє повітря правою ніздрею.

49) Він затримує подих до межі власних можливостей, щоб прана досягла його волосся та кінчиків нігтів. Потім, якомога повільніше, він повинен видихнути життєво важливе дихання через ліву ніздрю.

50) Сурябхедану потрібно практикувати безперервно, оскільки вона очищає голову, руйнує проблеми вітряної дисфункції, а також хвороби, викликані глистами. "

(переклад Крістінан Тихоміров)

Ось опис 8 пранаям HYP, знаючи, що Капалабхаті - це крія, що пояснювалося задовго до цього, і Анулома Вілома на ім'я Наді Шодхана - передумова пранаями.

За день до стажування я хотів дати вам швидку та повну відповідь, знаючи, що я буду довго відсутній ... і я був занадто швидким. Я б зробив краще утриматися!

Я згадав, що отримав точний опис пранаям у Шрібшаш'яма з концентрацією (що мені завжди цікаво) ... Він є автором і вчителем, якому я цілком впевнений, зважаючи на його ерудицію та точність. Тож я зробив "CTRL FIND" у тексті про Сурію Бхеду. Потім я скопіював/вставив вам уривок із тексту Шрібашяма, "Очі закриті", як я вже кажу. Це примхи комп’ютерів і моя тенденція робити занадто багато і занадто швидко ... явна ознака напруженого періоду, який я переживаю.

Я навіть не перечитував ... і я забув повторювану реальність йоги: ще раз назви практик йоги настільки сильно відрізняються від однієї школи до іншої, що стає важко знати. Про що ми говоримо!

Я щойно перевірив, і саме тому, як я описав це вам 19 червня, Пранаяма пояснюється в його книзі ...
Тим не менш, я, як ви дивуєтесь (пам’ятаю, я зрозумів тоді, коли я зрозумів, чи це помилка в книзі). Я ніколи не дізнався про Сурю Бедгу так. Це почергове дихання з точною концентрацією.

Якщо хтось із учнів Шрібхаш'яма читає це, мені було б цікаво пояснити пояснення.

У всякому разі, вибачте, що заплутав.

Зі свого боку, я завжди використовую на своїх заняттях опис Хатха Йоги Прадіпіка для отримання кваліфікації Сурья Бхеда (на).

Я іноді практикую сеанси Шрібхаш'ям Пранаями, які, як мені здається, дуже точні та точні (включаючи концентрації).

Сур’я Бхеда - сонячна пранаяма, як випливає з назви, і потужна. Це підвищує тепло тіла і активізує травлення. B.K.S. Айенгар описує Сур'ю Бедгу як у HYP. Він уточнює, що ця пранаяма заспокоює та тонізує нерви та очищає пазухи. Це корисно для людей з низьким кров’яним тиском. Зі свого боку, я також думаю про його глибокий сонячний вплив, стимулюючий і очищаючий. B.K.S. Айенгар отримав, як і Шрібхаш'ям, вчення Крішнамачар'ї ...

Мікеле, я не розумію твого опису сурі бедхани, чи не більше це дихання, яке чергується з ануломою-віломою ?
Для мене Сурія Бедхана, перфорація сонця, завжди вдихається через праву ніздрю, а назовні через ліву.

Багато вчителів йоги та шкіл регулярно практикують Сурью Бхеду (на).

З іншого боку, це правда, що я навчився закінчувати через Надхі Шодхану, а не Сур'ю Бхедану.

Отже, я хотів перевірити одне зі своїх хороших джерел, «Поява йоги» Т. К. Шрібхаш’яма. Там він переписав багато вчень свого батька Крішнамачар'ї, включаючи кілька загальних циклів практики пранаями та практики пранаями свого батька на день повного місяця та день молодика. Я довіряю цьому джерелу, знаючи, наскільки вони близькі у цій великій родині йогів до джерел, традицій та правил йоги. Ну, всі послідовності пранаями закінчуються на цьому Наді Шодхана.

Анулома-вілома без утримання називається Наді Шодхана, "очищення наді". Затримки ще більше посилюють балансуючий і очищаючий ефект. Це пранаяма, яка дуже заспокоює розум.

Ось що Шрібхаш'ям пише про ці різні пранаями:

6. Сурья Бхедхана: Ця Праняяма практикується лише за технікою Наді Шодхани. Сурья Бхедхана містить міру часу в Пураці, Антах Кумбхаці, а також у Речаці. Антах Кумбхака в 4 рази перевищує тривалість Пураки, тоді як Речака в 2 рази більше Пураки. Наведемо приклад: якщо Пурака триває 8 секунд, Анта Кумбхака буде 32 сек. а Rechaka має становити 16 сек.

[Я додаю опис Сур’ї Бхедани, як навчав Шрібшашям:
1-а техніка
В: ніздря G
Приклад: ніздря D (на дві довше, ніж натхнення)
В: ніздря D
EX: ніздря L (на дві довші, ніж натхнення)
Зробіть 12 вдихів (тобто 6 циклів)]

2-а техніка
IN: ніздря G, 8 с. Концентрація: Насагра (кінчик носа)
Антах Кумбхака: 32 сек. Концентрація: Канта Купа (горло)
Приклад: ніздря D 16 с. Концентрація: Грудая (серце)
ВХІД: ніздря D 8 с. Концентрація: Насагра (кінчик носа)
Антах Кумбхака: 32 сек. Концентрація: Канта Купа (горло)
Приклад: ніздря G 16 с. Концентрація: Грудая (серце)
Зробіть 12 вдихів (тобто 6 циклів)]

Нарешті, я хотів би закінчити кількома словами про Свару.

В окремих циклах ми дихаємо однією ніздрею, домінуючою, а потім іншою. Мова йде про цикли від 1 год до 1 год 30. Це чергування є нормальним. Це свідчить про панування Іди, а потім Пінгали.

У глибокій медитації, під час висхідної Кундаліні, лівий і правий потік повітря стає рівним. Це відповідає визволенню Сушумни. Йог вже не перебуває під впливом чергування Іди та Пінгали.
Ось чому вони практикують багато поперемінного дихання, щоб спровокувати таке вирівнювання дихання, яке забезпечує хвилину грації і чистої свідомості. Цей момент трапляється у всіх, коли дихання переходить від однієї домінуючої ніздрі до іншої. Ідея полягає в тому, щоб зберегти його і скуштувати довше і повніше ...

Ось посилання на статтю Шрібхаш'яма про пранаяму, повністю. Варто прочитати. http://www.yogakshemam.net/French/IndianPhilosophy/PranayamaYoga.html.

Добрий вечір Мішель,
Коли я починав займатися йогою 33 роки тому, мій учитель завжди змушував мене робити наступні три пранаями послідовно: капалабхаті, анулома-вілома, сур'ябедхана. Потім я кинув, відновив, зупинив, відновив, протягом 30 років; продовжуючи старанну практику медитації. Тепер, коли я вийшов на пенсію, я продовжив свою роботу постійно, звичайно, пристосувавши асани до мого віку. Я практикуюся на своїх старих навичках і консультую сайти та книги. У своєму дослідженні серії пранаями я знаходжу деяку послідовну інформацію, але щось мене бентежить. З одного боку, про сур'яб ніколи не згадують, проте це пранаяма, що я «почуваюся» добре, що мене засмучує; з іншого боку, рідко анулома-віл встановлюється першою в серії, хоча це основне відкриття пранаями. Для цього я можу зрозуміти, що його місце залежить від шкіл; але для suryab я не бачу, чому це все ще виключається? Якщо ні, чи маєте ви уявлення про те, коли інтегрувати його в серію пранаям? ?
Дякую за відповідь та добрий вечір.

Привіт Сібіло,
У традиції ми враховуємо невидимі/тонкі елементи: магнітні поля.
Під час медитації ми рекомендуємо з тих же причин медитувати обличчям на північ чи схід.
Гарного вам дня

Дякую, Мішель.
Чому рекомендується дивитись на північ?
Сібіла