Портативний Альтаре - переносний вівтар

У 79-му томі Noterert, стор. 34, ми надрукували спеціальну функцію канонічного права «Переносний вівтар» у таборах для скаутів.

Наш член Георг (Гіргль) Бауершмітт із Зальцбах-Розенберга, завзятий латиноамериканець, написав листа редактору, див. Випуск 80, с. 42, і поставив все у чудовий контекст. Одночасно Гіргл надав переклад латинського указу з Ватикану, який ми не могли розмістити в журналі з космічних міркувань. Але зараз тут, у мережі, кожен може прочитати текст.

"Генеральний капелан" асоціації під назвою (v.d.) "німецькі скаути св. Георгія" Кельнської архієпархії запитує, поклонившись ногам Вашої Святості (С.В.), просить:

1. Спеціальний дозвіл переносного вівтаря для священиків, які супроводжують молодь на екскурсіях та в таборах, коли немає церков чи місць молитви або вони знаходяться далеко.

2. Отримати спеціальний дозвіл приймати причасні сповіді від молоді згаданої асоціації, куди б він не ходив із ними.

3. Він також просить, щоб католицькій молоді з інших асоціацій, які проводять згадані табори, було дозволено слухати месу, а також приймати інші таїнства.

24 листопада 1956 р. Свята Згромадження Чину Таїнств, в силу особливих можливостей, запропонованих тобою нашим Пресвятим Господом Папою Пієм XII. (Ss.mo D.no .... Папа) були милостиво передані місцевому єпископу (ordinario) Кельна, щоб продемонструвати прохання благодаті відповідно до його прохань, священики, як ви вже згадали, використання переносного вівтаря дозволяти, але лише у випадках реальної необхідності, при цьому, звичайно, щоразу, коли маса читається на відкритому повітрі, для захисту вівтаря від вітрів повинен використовуватися "намет" (tentorio), і що він також дозволить тим самим (священикам) робити таїнство зізнань вірних, про які йдеться у петиції, якщо вони будуть схвалені лише їх місцевими єпископами, разом із запитуваними продовженнями, але з обмеженням, що це Йти до найближчої церкви має бути дуже важко, а за всім іншим дотримуватися, що повинно дотримуватися канонічне право.

(Останні три рядки, здається, є формульним закриттям листів, слова яких я розумію, але загальне значення яких мені не зрозуміле. Я ще не мав нічого спільного з текстами Ватикану такого роду).

Оскільки/якщо немає нічого негативного, (чи це стосується?) Для кого завгодно.

Після (?) Попередження місцевих єпископів це можна зробити безпечно (? - буквально: якщо це трапиться), завдяки чому (?) Поточні дозволи (? - praesentibus) повинні застосовуватися протягом трьох років.

Згідно з відповідною статтею в лексиконі для богослов'я та церкви, «польові маси» могли виникнути у зв'язку з війнами, якщо у польових капеланів не було місця для богослужінь або було надто мало. З організованою військовою капелансією з 19 століття, ймовірно, з'явилися "переносні вівтарі". (Слово «portatilis», здається, є новим утворенням у церковній латині; його не зустрічається в класичних енциклопедіях.) Канон 822 § 4 Римської книги канонічного права (CIC), що діє з 1917 року, дав місцевому єпископу можливість провести месу «біля церкви або Дозволити місця для молитви (extra ecclesiam et oratorium), але у “примірінні”; Це категорично забороняється робити в "спальні" (у кубікулі; це, ймовірно, також означатиме комунальний гуртожиток або подібний). Однак має бути "справедлива причина, зрозуміла розуму" (iusta tantum ac rationabili de causa). У 20-х роках Конгрегація причастя зробила з цього приводу дві заяви.

На перший погляд вираз "Capellanus Generalis - генерал Каплан" - для тодішнього "регіонального курата" видається дивним. Це випливає з того, що латинське канонічне право не знає терміна "курат". У ньому використовується термін "capellanus" для священика, який сидить у правлінні асоціацій неспеціалістів. Він повинен бути підтверджений («схвалений») компетентним єпископом (кан. 698). (Слово "курат" насправді є нісенітницею перед граматикою латинської мови - "куратус" - це той, "за кого доглядають" або за яким "дбайливо доглядають", а також "крепкий". Правильним буде "куратор", але цей термін використовується для адвоката на церковних процесах, де він діє, наприклад, для божевільних та психічно слабких.) "Витягнутий біля ваших ніг" був пристойною формальністю при зверненні до Святішого Отця.

Це «особливе право куратських курсів» на табірних масах не є, як це часто вважають (також зазначається в 79, с.34), карт-бланшем. Письмо Ватикану слід розглядати як обмежувальне; хто очікував би інакше від місцевої влади? Прописано наступне:

· Повинна бути „справжня потреба”, зокрема відсутність церкви в розумній близькості.

Положення обмежуються офіційно призначеними міністрами молоді, наприклад, куратами ДПСГ.

· Вівтар повинен бути захищений від вітру "тенторієм". Це не повинен бути цілий намет, розтягнутих брезентів повинно бути достатньо («тенторій» буквально означає: «щось розтягнуте»). У 1929 р. Конгрегація причастя видала інструкцію про заходи безпеки під час масового відпочинку на відкритому повітрі.
Причиною цього регулювання є "страх перед частинками". Коли у Високому Середньовіччі поширилась доктрина транссубстанціації, згідно з якою під час зміни змінюється «суть» (речовина) хліба та вина, але не їх зовнішній вигляд, постало питання, чи не ламались лише частини хліба Христос у фрагментах. Фома Аквінський заперечував це: Брейкінг - це одне із зовнішніх явищ, яке не торкається речовини, іншими словами: Христос повністю присутній у кожному мосту. Звідси зробив висновок, що потрібно бути гранично обережним, щоб не робити святотатства, якщо навіть найменша частина господаря була втрачена. (Це була зовнішня причина усного причастя. Тому послушникам довелося розважати присутніх плоскою тарілкою.) Вітер на польовому ярмарку, очевидно, розглядався як особлива проблема, оскільки світло-білі господарі того часу можна було дуже швидко здути.

Якщо говорити конкретно, це завжди трактувалось досить щедро. “Розумна близькість церкви” здебільшого розуміється як свого роду гумовий абзац. Я не пам’ятаю, щоб хоч щось робив проти вітру. І перш за все: небо високо, Рим широкий, а єпархіальний єпископ не всюди присутній. Зрештою, Бог все бачить, але не зраджує тобі.

Менш відомо, що куратам також було надано право слухати зізнання в таборі; це практикувалось рідко. Я можу згадати лише один випадок. У 1962 році наше сусіднє племе в Амберзі відсвяткувало своє 30-річчя великим табором Уітсун на околиці міста. Також були прислані скаути із сусідньої школи-інтернату угорської гімназії разом із їхнім куратом, отцем Галамбосом. Він приїхав у старому фургоні VW і просто перетворив його на сповідницю: він був за кермом, ми, що каємось, сіли на лавку поруч з ним. Ті, хто там був, пам’ятають це і сьогодні. До речі, святкова меса відбулась у парафіяльній церкві Святого Георгія, яка знаходиться не надто далеко, великим парадом від табору та назад, а провідним оркестром оркестру ДМСГ Амберг.

Пункт 3 заявки ("запитувані розширення") мені здається таким, що молоді нерозвідники також можуть брати участь у таких масових заходах або конфесійних можливостях. Очевидно, Рим не хотів, щоб звільнення поширювалося надто сильно.

Останній розділ містить обмеження часу, яке прийнято для папських милостей. Наведені тут норми діють протягом трьох років (valituris ad triennium). Вам слід було попросити продовження, чи сталося це, я сумніваюся, поки не доведено протилежне.

Повернутися до нотованої 79, с.34. Таким чином, H. H. Pastor of Drensteinfurt формально входив до церковного права. Але те, що формально правильно, далеко не пастирсько.