Португалія за часів Салазара - книги та ідеї
Про: Фернандо Росас, Мистецтво тривати. Фашизм у Португалії, Соціальні видання
Крістоф Араухо, 16 березня 2020 р
З 1926 по 1974 рік Португалія жила під ярмом диктатури Салазари. Португальський історик Фернандо Росас озирається на стовпи фашистського режиму, який залишається маловідомим, незважаючи на своє довголіття.
28 травня 1926 р. Державний переворот поклав край португальському республіканському експерименту, який зумів скинути багатовікову монархію в 1910 р. Втомившись від нестабільного режиму, генерали вирішили взяти владу, щоб відновити сильний держава. Режим прийняв назву "Національна диктатура" в 1930 році, потім "Нова держава" в 1933 році. У Португалії, яка все ще постраждала від економічних наслідків Першої світової війни, міністр економіки Антоніо де Олівейра Салазар, призначений в 1928 році офіційно очолив країну в 1932 р., коли був призначений президентом Ради. Він залишався таким до 1968 року, коли інсульт не дозволив йому обіймати будь-яку політичну посаду. Замінений Марсело Каетано, в той час як війни за незалежність монополізували всі сили держави з 1961 року, режим руйнується і падає 25 квітня 1974 року під час нового військового повстання, що передує революції гвоздик.
Дивлячись на історію Португалії ХХ століття, і особливо на період диктатури, майже неминуче трапляється ім’я історика Фернандо Росаса. До цього часу умовою було читання португальської мови, щоб мати можливість отримати доступ до його дуже щільної роботи, яка в основному була зосереджена на цьому періоді. Публікація цього перекладу, оригінал якого датується 2012 роком, означає знаменний крок для французької громадськості, яка бажає дізнатись більше про цей вирішальний момент для Португалії та визначення для її колишніх колоній. Це дозволяє вперше читати Фернандо Росаса французькою мовою. Суворий переклад, здійснений Кларою Домінгес, а також додавання приміток до перекладу, а також визначних пам’яток та хронології полегшують розуміння цього історичного періоду.
Салазар: складне поглинання
Фігуру того, кого тверезо називають "начальником (o кухар) »» Займає центральне місце у цій роботі Фернандо Росаса, хоча у вступі він зазначає, що він особливо не хоче робити з нього біографічний твір, який «у хвалебних вибаченнях неминуче буде в манері самовдоволеної історії щодо план »(с. 15). Якщо "Салазар", для протоколу, останнє слово книги, воно централізовано займає першу половину розвитку, тобто перші дві частини книги. З вступу Фернандо Росас зазначає, що він не виступає в цій книзі Марсело Каетано, оскільки основною функцією цієї роботи є розуміння механізмів тривалого підтримання влади однієї людини: тому не читайте цю книгу як працювати над усім диктаторським періодом, але лише над тим, хто його втілив найдовше.
У короткій першій частині під назвою "Салазар і політика" Фернандо Росас показує, як португальський диктатор "розглядає політику і осмислює політичну владу, яка повинна буде відродити націю та інтегрувати її" (с. 34). Фернандо Росас розмежовує все, що для диктатора є фактором безладу, а саме демократію, лібералізм, соціалізм і в цілому політичні партії, які, на його думку, руйнують національну єдність. Це призвело до створення в 1930 р. Єдиної партії - Національного союзу, щоб об’єднати всі права на цій політичній платформі. Він також швидко прагнув перетворити законодавчу владу на "допоміжну владу при формуванні національної сили, сприятливе середовище, іншими словами, громадську думку" (с. 47), щоб не заважати деяким стримуванням і противагам. Ф. Росас також уточнює, що Салазар оточує себе головним чином політиками, у яких він впевнений у своїй вірності, такими як Хосе Каейро да Мата.
Друга частина, що називається "Взяття влади", є яскравою демонстрацією підйому Салазара на головну політичну посаду президента міністерства: Салазар займав її з 1932 по 1968 рік. Ф. Росас розпочав з деконструкції офіційного дискурсу: він заперечує спосіб, яким Салазар представляє себе "людиною самотньою, що перевершує інтриги" (с. 51), детально описуючи кар'єру того, хто був першим амбітним депутатом під час Першої республіки (1910 -1926). Спочатку він засуджує те, що він називає міфами 28 травня, - що робить державний переворот вираженням одностайної волі португальського народу, міфу, який сформувався в 1930-х роках завдяки пропаганді режиму, - висвітлюючи численні розбіжності в військові, але також дестабілізуючі повстання періоду 1927-1931.
Потім Ф. Розас повторює на сімдесяти чудових сторінках складний "крок за кроком", а іноді і перешкоджає підйому Салазара до його повноважень на посаді президента Ради [1]. Йому вдається намордник лівої опозиції, щоб підірвати будь-які спроби повернення до Республіки. Потім, після того, як він зайняв функцію міністра економіки з 1928 р., Йому вдалося стати важливим в очах військових, отримавши, зокрема, майже безвідмовну підтримку маршала армії і особливо президента республіки Оскара Кармони. Тому в 1931 році він виявився єдиним, здатним стабілізувати уряд. Нарешті, йому вдається змусити п’ять течій Правого сходитися (с. 138) [2], усунувши всі найрадикальніші елементи, які могли йому протистояти. Таким чином, серед інших згадуються випадки Франсіско Ролао Прето та Альберто Монсараза. Ролао Прето створив Національний профспілковий рух, натхненний італійським та німецьким: цей рух було остаточно заборонено, штовхаючи його приєднатися до опозиції. Альберто Монсараз - твердий монархічний активіст, який швидко виступив проти Салазара, відкинувши будь-який режим, окрім роялті.
Вся суть цієї книги полягає в тому, щоб розкрити проти міфології провіденціональної людини та незацікавленості у владі, створену самим Салазаром, маневри, за допомогою яких він прийшов до влади, та численні спротиви, з якими йому доводилося стикатися. Також Антоніо Ферро, директор головного португальського органу пропаганди, Секретаріату національної пропаганди, який у серії виступів, ретельно вивчених Фернандо Росасом, допомагає сформувати образ, який Салазар зберігає протягом значної частини свого терміну., або навіть далі. Вирощуючи дистанцію, яка, перш за все, приховує певне презирство до людей до того, щоб зробити його "антидемократичним елітарем" (с. 151), Салазар визначає в цих інтерв'ю свій проект щодо політичного режиму: "відносна" економіка " репресивного насильства "(с. 157), що викликає широкий страх у громадській думці, що дозволяє уникнути асиміляції до насильства інших авторитарних режимів, німецького, італійського чи навіть радянського; поява нової людини в ідеальному суспільстві під егідою еліт. Завдяки цьому суспільству, що не має напруги, буде забезпечена стійкість режиму.
Секрети довголіття
Третя частина книги під назвою "Знати, як тривати" показує, як Салазару вдалося так довго залишатися при владі. Потім фігура диктатора відходить на другий план, і Ф. Росас представляє п’ять стовпів, які є для нього зародком цієї виняткової довговічності.
Перший - це розрив офіційного дискурсу із застосуванням насильства. Це насамперед профілактика: шляхом відмовляння через цензуру, доноси та прослуховування, залякуванням через нагляд поліції контроль над суспільством стає настільки широким, що страх дозволяє уникнути оскарження. Якщо такі випадки трапляються, реакція здійснюється за допомогою карального насильства, яке здійснює політична поліція, і часто «соціально вибіркового характеру» (с. 183), оскільки вони менш вагаються щодо удару чи стрілянини проти найбідніших верств населення.
Другий стовп - це політичний контроль над військовими. Таким чином, генерали майже постійно були віддані Салазару. Таким чином, під час певних криз, таких як період після Другої світової війни або криза президентських виборів 1958 р., Коли кандидат Умберто Дельгадо виступає як опонент, армія залишається лояльною до політичної влади [3]. .
Третій стовп - співучасть католицької церкви. Ця співучасть відзначається особливою хронологією: спочатку етап угоди, що йшов з 1932 по 1958 рік, піком якого є підписання Конкордату, в якому португальська держава переосмислює свої відносини з католицькою церквою в 1940 році. Настав період напруженості в 1958 році, коли єпископ Порту Антоніо Феррейра Гомес опублікував лист із засудженням режиму. Підтримка народів, деколонізованих Папою Іоанном XXIII, посилює труднощі, навіть якщо значна частина духовенства залишається лояльною до політичної влади.
Четвертий стовп - корпоративізм, система, яка для ідеологів режиму вже існує держави і представляє реальне суспільство, як еманацію "органічної нації" (с. 248). Корпорації стають дуже потужним інструментом контролю над населенням та економікою, слугуючи інтересам основних економічних груп.
Нарешті, останній стовп - це ідеологія, яка просуває нову людину. Цей новий чоловік - той, хто дозволить нам відновити зв’язок із міфом про ранню Португалію, заселену бідними сільськими жителями, але яка живе в чесноті католицької віри. Цей стовп є знаком для Ф. Розаса проекту тоталітарного нагляду за суспільством: ця нова людина формується насамперед у школах, навчальні програми яких для цього переглядаються. Ф. Росас також підкреслює, як цей проект адаптується до кінця Другої світової війни, проливши лідерів, які нібито пов'язані з нацистським режимом, щоб продемонструвати, що приєднання до сил Осі вже не існує і що мета перш за все боротися проти комуністів, тим самим залучаючи доброзичливість Сполучених Штатів.
Стверджуйте португальську диктатуру як фашизм
Деякі зауваження
Ця книга ознаменувала важливий етап у роботі, присвяченій періоду Нової держави, і внесок Фернандо Росаса є незаперечним. Однак кілька елементів можна поставити під сумнів. Книга, яка подається як неопублікований нарис, іноді має форму компіляції творів [10] .
Тоді ми можемо підкреслити кілька упереджень. Мені здається, що Фернандо Росас надає занадто багато місця робочому руху. Таким чином, коли він змальовує кінець робітничого руху зі створенням національного союзу в 1934 році, перевірений кінець, він створює враження, що робітничий клас дуже важливий. Однак, за межами великих міських центрів Лісабона та Порту та кількох анклавів, більшість португальського населення все ще живе в сільській місцевості протягом значної частини періоду: нам доведеться почекати до самого кінця книги (с. 304) читати, що Португалія "не дуже урбанізована". Вага, що надається цій частині суспільства, можливо, пов'язана з політичними зобов'язаннями та войовничими спогадами про протидію режиму автора. Крім того, ціла подія зроблена щодо президентської кампанії 1958 р. - але ми не знаходимо жодної згадки про президентські вибори 1949 р., Коли кандидат-дисидент від права Нортон де Матос хотів виступити проти офіційного кандидата, дестабілізуючи владу. Ми також можемо шкодувати про незначну увагу, приділену чинникам, що призвели до падіння режиму Салазари, після поступової ерозії п'яти стовпів диктатури.
Нарешті, ця книга іноді нехтує імперським виміром Португалії. Згадка про колонії вперше чітко з’являється на сторінці 140, коли Фернандо Росас говорить про колоніальний закон 1930 р. І коли він представляє важливість насильства, яке зазнали колонії в репресіях за незалежніцькі рухи (с. 179) і 182). Зосередження уваги на континентальній Португалії відображається в дуже обширній бібліографії, але яка б виграла від більшої відкритості, зокрема для іноземних дослідників, зацікавлених у Португалії: можливо, це дало б змогу вийти за межі португальського горизонту поодинці.
Але цих кількох елементів резерву надзвичайно мало, перед силою демонстрації діяльності одного з великих португальських істориків: переклад цієї книги, отже, радісна новина для тих, хто хотів би спробувати зрозуміти, наскільки такий тривалий диктатура змогла так довго залишатися при владі і позначила кілька поколінь. Крім того, французький переклад цієї книги, який, як слід визнати, не відповідає першому випуску у 2012 році, схоже на те, що ультраправі, здається, знаходять новий вираз у європейському політичному полі. Португалія, яку обманливо вважають стійкою до ультраправих з 1974 року, не є винятком, про що свідчить поява партії "Чега!". "Андре Вентура, підтверджуючи свій націоналістичний вимір, соціально консервативний та економічно ліберальний. Ознака повернення репресованих ?