Посол спасіння у Христі 1863р
Але це було так само безглуздо, як і принизливо. «Никодим сказав йому: Як може людина народитися, коли вона вже стара? Чи може він вдруге увійти в лоно матері і народитися? »(V. 4). Звичайно, ні. Друге природне народження не призвело б до нічого більшого, ніж перше. Якби природний чоловік міг повернутися і народитися десять тисяч разів в утробі матері, не більше, ніж був би природним чоловіком; "Бо те, що народилось від плоті, є тілом". Робіть те, що хочете, з плоттю, з людською природою, ви не можете її змінити чи вдосконалити; - ніщо не може перетворити плоть на дух. Ви можете підняти його до рангу фарисея, правителя євреїв майстра в Ізраїлі - і навряд чи хтось хотів би піднятися вище, але незалежно від цього це буде тіло. Якби це було зрозуміло загальніше і зрозуміліше, це врятувало б хрещених на багато безплідної праці та зусиль. М’ясо не має цінності. Це лише засохла трава сама по собі; його найблагочесніші зусилля, його релігійні чесноти та переваги, його праведні справи, пером божественного натхнення названі "брудною одежею" (Іс. 64: 6).
А тепер давайте подивимося, як Господь відповідає на «як» Никодима. Це найцікавіше. “Ісус відповів: Істинно, істинно кажу вам: якщо хтось не народиться від води і Духа, той не може увійти в Царство Боже. Те, що народилося від плоті, є плоттю; а те, що народжується від духа, - це дух. Не дивуйся, що я тобі сказав: ти мусиш народитися заново. Вітер дме куди хоче, і ти чуєш, як він п’є; але ви не знаєте, звідки воно береться і куди йде; так кожен, хто народився від Духа, є "(Ів. 3: 5–8).
Тут нас чітко вчать, що нове народження відбувається завдяки "воді і духу". Людина повинна народитися від води та Духа, перш ніж вона зможе побачити Царство Боже або увійти в його глибокі та небесні таємниці. Найзапекліше смертне око не може побачити Царства Божого, ані найдосконаліший людський розум не може проникнути в його глибокі таємниці. “Натуральна людина не приймає того, що від Духа Божого, бо це для неї нерозумно, і він не може цього пізнати; бо це судять духовно »(1 Кор. 2:14). "Якщо хтось не народився від води і Духа, той не може увійти в Царство Боже" (Ів. 3: 5).
Зараз може бути так, що багато хто не знає, що означає «народитися від води». Дійсно, цей вислів став причиною багатьох суперечок і суперечок. Лише порівнявши письмо з письмом, можна досягти справжнього розуміння будь-якого конкретного уривку. Для невченого християнина надзвичайна благодать - для простого дослідника цієї священної книги йому не потрібно дивитися далі, щоб знайти справжнє значення будь-якого уривку.
Що мається на увазі під виразом «народитися з води»? Ми хочемо це питання через деякі. Спробуйте відповісти на цитати з Писання. В Іоанна 1: 11-13 ми читаємо: «Він увійшов у своє, і його не прийняли його; але всі, хто вітав Його, дав їм право стати дітьми Божими тим, хто вірить у Його ім'я, хто народився не від крові, не від волі плоті, не від волі людини, а від Бога ". З цього уривку ми дізнаємось, що кожен, хто вірить в ім'я Господа Ісуса Христа, народжується знову; i. народжений Богом. У цьому полягає простий момент цього пункту. Усі, хто вірить у Бога Сина силою Бога Духа Святого, народжені від Бога Отця. Джерело свідчення є божественним; об'єкт свідчення божественний, а сила, яка дозволяє нам отримати свідчення, божественна. Тож замість того, щоб займатись і запитувати, як Никодим, «Як я можу народитися заново?» Я просто кидаюся на Ісуса з вірою, і нове народження відбувається. Усі, хто покладається на Христа, отримали нове життя і народилися знову.
Але читач може почуватися змушеним запитати: Яке відношення все це має до значення слова “вода” в Івана 3: 5? Ймовірно, це пов’язано з тим, щоб показати, що нове народження, нове життя народжується і передається голосом Христа; і цей голос є словом Божим, як ми читаємо в Якова 1:18: «За його власною волею він нас породив словом істини». Так само 1 Петра 1:23: «Ви не від тління, але народжуються знову з нетлінного насіння через живе і постійне Слово Боже ». - У цих двох уривках Боже слово прямо представлено як інструмент, за допомогою якого відбувається нове народження. Джеймс заявляє, що ми «народжені словом істини», а Петро, що ми «знову народжені живим словом Божим». Тепер, коли наш Господь говорить про «народження від води», стає очевидним, що він «що Слово »під значущим образом« води »- образ, який мав би зрозуміти майстер в Ізраїлі, якби він уважно прочитав Єзекіїля 36: 25-27.
У посланні до ефесян ми знаходимо, якщо не зовсім у зв'язку з новим народженням, прекрасний уривок, у якому слово Боже чітко представлене під образом води: «Ви, чоловіки, любите своїх дружин, як Христос любить їх Полюбив збір і віддав себе за це; що Він освятив їх, очистивши, промивши водою Словом »(Ефесян 5: 25-26). - Господь каже своїм учням: «Тепер ви чисті завдяки слову, яке я сказав вам». І щодо цього очищення Він свідчить про них в Іоанна 13:10: «Хто купається, не потрібно ніж миття ніг, це цілком чисто ". - Ми також читаємо в Титі 3: 5-7: «Він врятував нас не від діл, які ми зробили в праведності, але згідно з Його милістю через обмивання нового народження та оновлення Святого Духа, яке Він рясно пролив на нас через Ісуса Христа, нашого Спасителя ми, виправдані Його благодаттю, були б спадкоємцями згідно з надією на вічне життя "(Тит 3: 5-7)
Це було дорогоцінне завдання, якому покликаний був навчитися Никодим; це була відповідь на його «як». Коли людина почне міркувати про нове народження, вона заплутається; але якщо він вірить в Ісуса, він народжується знову. Людський розум ніколи не може збагнути нове народження; але слово Боже їх породжує. Багато хто в темряві або навіть помиляється з цього приводу. Вони стурбовані процесом відродження, а не словом, яке народжує знову; і тому вони збентежуються і плутаються. Замість того, щоб дивитись на Христа, дивіться на себе; і оскільки існує нерозривний зв’язок між об’єктом, на який ми дивимось, та ефектом дивлячого, ми можемо легко зрозуміти, яким повинен бути ефект, коли ми дивимося на себе. Що міг би отримати ізраїльтянин, дивлячись на свою рану? Нічого. Але що він здобув, дивлячись на нахабну змію? Його здоров’я. А що отримує грішник, дивлячись на себе? Нічого. Але що він отримує, дивлячись на Ісуса? "Вічне життя."
Подумайте про найгіршого грішника, котрий жив донині життя явної безбожності. Якщо така людина, відчуваючи свої гріхи - бо інакше він не буде шукати благодаті - прийме в своєму серці чисту Євангелію Божу, якщо він вірить у справжнє визнання своєї провини від свого серця, "що Христос помер за наші гріхи, згідно з Писанням, і що Його поховали, і що Він був воскрешений на третій день згідно з Писаннями, "він миттю стане цілком викупленою, виправданою та прийнятою людиною. Отримавши у своєму серці просте свідчення про Христа, він отримує нове життя. Христос - це правда і життя, і якщо ми отримуємо правду, то приймаємо Христа, а якщо приймаємо Христа, то маємо життя. «Хто вірує в Сина, той має вічне життя» (Ів. 3:36). Коли він отримує це життя? У той самий момент, коли він вірить. “Вірою маєш життя в його імені” (Ів. 20:31). Істина Христова - це насіння вічного життя; і там, де вірять цій істині, там передається життя.
Якщо я думаю про Бога як про суддю, а про себе як про грішника, мені потрібна кров хреста, щоб привести мене до Його присутності на шляху праведності. Я повинен повністю розуміти, що кожне твердження, яке повинен був висловити Бог, праведний Суддя, до мене, винного грішника, було виправлено по-божественному і назавжди "дорогою кров'ю Христа". Це дарує спокій моїй душі. Я бачу, що завдяки цій крові «Бог може бути справедливим і виправдати того, хто вірить в Ісуса» (Рим. 3:26). Я дізнаюся, що Бог прославився на хресті через мої гріхи, так, що все питання про гріх було повністю ліквідовано та повністю виправлено між Богом та Христом, у глибокій та урочистій самоті Голгофи. Таким чином знімається мій тягар, знімається тягар, який загрожував мені розчавити, знімається моя провина. Я можу вільно дихати; Я повністю в спокої. Я вільний настільки, наскільки кров Христа може звільнити мене. Суддя проголосив себе задоволеним гріхом, піднявши поручителя грішника з мертвих і поставивши Його на небо праворуч від величності.
Коли нерозкаяна душа пройде крізь вузький простір часу у нескінченний океан вічності, вона увійде у всю глибину і силу тих урочистих слів: "Я хотів, а ти не" (Мт 23:37; Лк 13, 34). Насправді про відповідальність людини так само точно викладається в Божому слові, як і про абсолютну свободу Бога. Людина вважає неможливим сформувати систему, яка відводить кожній правді своє місце. Він також не покликаний формувати системи, а вірити простим свідченням і бути врятованими через нього. Тепер Бог наказує «скрізь каятися в усіх людях» (Дії 17:30). Ця команда каятися заснована на одкровення божественної любові - любові такої прекрасної, такої ясної, такої повної, такої вільної і могутньої, що ніхто не може їй уникнути, крім тих, хто відмовляється говорити Слово слухати і слухатися його - тих, хто поклоняється фаталізму, вірі в неминучу долю і не хоче визнати, що Бог може висловити Свою любов або що людське серце може розтанути під впливом цієї досконалої любові.
Сказавши це як застереження тим, кому може загрожувати потрапити під владу вищезазначених вільних висновків, зупинимось трохи довше на результатах відродження, як це бачиться в дисципліні в Батьківському домі буде.
Нерідкі випадки, коли наші бідні серця роблять це стосовно божественного керівництва як з нами, так і з іншими. Ми розмірковуємо над тим, коли нам слід бути тихими; ми сумніваємось, коли нам слід довіряти. Повна довіра до любові нашого Батька є справжнім засобом у всьому. Ми завжди повинні міцно триматися впевненості в тій незмінній, нескінченній і вічній любові, яка вивела нас із нашого нижчого і втраченого стану і зробила «синами Божими». Він ніколи не покине нас або не підведе нас, поки ми не вступимо у непорушне і вічне спілкування дому нашого Батька вгорі. О, ця любов хотіла б ще глибше мешкати в наших серцях, щоб ми могли повніше вникнути у справжній сенс і справжню силу відродження і краще і краще дізнатися, що це таке - як воно виробляється - і які його результати. Дай Бог заради Христа! Амінь.