Потім був англійський щоденник; Товариство Герберта Груля
У 1976 році письменник НДР Кунерт був одним із перших підписантів петиції проти еміграції Вольфа Бірмана. В результаті його членство у СЕД було скасовано в 1977 році. У 1979 році багаторічна віза дозволила йому виїхати з НДР. Він оселився з Іцехо. У цьому відношенні біографія Кунерта свідчить про розрив із системою СЕД. Книга, про яку йде мова, припадає на цей період.
З літературної точки зору Кунерт перейшов від літературного жанру соціалістичного реалізму до літератури, критичної щодо прогресу. Це в основному сенсі, як показує книга 1978 року.
Передмова читається як відвернення письменника від соціалізму та пов’язана з цим віра в прогрес, що він може орієнтувати життя як прекрасний роман:
«Ми знаємо, що фактична та художня реальність - це принципово різні виміри, кожен із різними законами. Тому завжди видається сумнівним бажання виміряти книгу з реальністю або вимагати, щоб вона була реалістичною. Розворот викриває такі бажання, як ідеологія: нехай життя йде так, як це відбувається в романі (тобто, керованим у будь-який час!). Але що, як показує досвід, навіть неможливе, коли ми переконуємось у існуванні всемогутнього автора (цього Декалогу) ".
На сторінці 80 чудово, як сонечко тут рухає емоції письменника:
“У частковій ізоляції та відкиданні на себе, інакше заперечені речі потрапляють у сприйняття. Божа корівка, яку ми, мабуть, привезли з собою як пасажир, веде дивне життя на двох стеклах, які утворюють зовнішню стіну, і харчується там постійно конденсованою вологістю. Несподіваний супутник. Одного разу його не буде, можливо, його принесла прибиральниця Мері. Після одного з її турів, вдаючи, що прибирає її кімнату, ми сумуємо за ним. Ненормальне жаління триває днями ".
У сучасній світовій літературі саме Гюго фон Гофманшталь у "Листі лорда Чандоса" також посилався на помилку про емоційне співчуття. Це слід було сприймати як образу Френсісу Бекону, який разом з Декартом заклав основи сучасного інструментального розуму, який уже не в змозі зрозуміти суть чогось. З огляду на це, „Гюнтер Кунерт: Англійський щоденник” читається як натяк на „Лист лорда Чандоса” Гофманшталя. Не тільки соціалізм, але і вся віра в прогрес вражає його мозок. Звідси було недалеко до Герберта Груля. Тут теж йдеться зрештою про забуту сутність, тут ліс у слові «ліс»:
«Зелені ділянки, вкраплені живоплотами, тут і там одиночне дерево, залишене для уроку природознавства, кожен, хто вижив з протилежної сторони в нашій переможній війні Пірра проти природи. Коли англійці першими з європейців закінчили ліси, вони почали шапати землю, видобувати вугілля для опалення, потім руду, і через цей надземний дефіцит горючих речовин вони стали попередниками індустріалізації (як говорить Герберт Груль) і Інший автор зазначає, що в цій мові ліс називається утилітарним «деревом»: деревина. Позначення містить взаємозв'язок між означувачем і річчю: для нього це виключно таке ".
Рух думок і літературний клас, які демонструє Кунерт, настільки ж чудові, як і той факт, що вони все ще були опубліковані в НДР. Є ще менш обгорнуті уривки, котрі довелося гірко відкрити для соціалізму, наприклад, вислів у дужках, приписаний Берту Брехту: "(" У соціалізмі ніколи не слід мати нічого спільного з справедливістю та медициною! ")".
На 25-му році смерті Герберта Груля це надзвичайна і відповідна знахідка, тим більше, що він докторував про Гофманшталя і рано уникав соціалізму на заході.