Повсякденне життя Союз прогресивних євреїв
Освячуйте повсякденне життя
Ці слова, до яких я вас сьогодні зобов'язую, повинні бути написані на вашому серці ... Ви повинні говорити про них, коли сидите вдома і коли гуляєте по вулиці, коли лягаєте спати і коли встаєте. (Повторення Закону 6: 6-7 [Ветчанан])
1. Звичайний день
(Щодо кашута та дотримання шабату див. Главу V, 2. Щодо життя в неєврейському середовищі, етики у діловому житті, відповідальності за створення див. Глави X.3 - X.5.)
Єврейський мудрець, Шимон Праведник, сказав: "Три речі лежать в основі людського суспільства: навчання, молитва і добрі справи" (Пірке Авот 1,2). Ця приказка - посібник для повсякденного життя, який сьогодні настільки ж корисний, як і тоді. Він визначає пріоритети та допомагає осмислити власний час. Повсякденні обов'язки повинні виконуватися швидко, і їх не можна уникнути. Але повсякденне життя може бути розроблено таким чином, що це не просто метушливий егоцентризм, а й створює повноцінний спосіб життя, який також цінує ближнього. Всі три принципи, викладені Шимоном Праведником, легко можуть стати частиною повсякденного розпорядку, якщо їх врахувати. Ми просто повинні бути готовими застосувати їх на практиці.
По суті, наша молитва - це обов’язок, у виконанні якого ми дякуємо і хвалимо Бога. Фіксований час молитви нагадує нам, що ми замінюємо жертву в храмі. Але навіть вечірня молитва є продовженням цієї традиції і показує, що існують вагомі причини поза обов’язком розвивати жваву молитовну практику.
2. Значення дієтичних законів
Іншим особистим рішенням є придбання продуктів, що містять заборонені інгредієнти, такі як тваринні жири або добавки. Одні уникають таких продуктів, інші поширюють на них принцип біттул-бешишиму, згідно з яким їжа дозволена, якщо заборонений інгредієнт становить менше однієї шістдесятої від загальної суміші. У Талмуді це стосується лише випадків забороненої їжі, яка випадково потрапляє в суміш (Chullin 97b), хоча можна стверджувати, що той факт, що він потрапив туди випадково або навмисно, не змінює фактичного характеру. Кошерні продукти як такі (наприклад, мед або горіхи) не потребують спеціального сертифіката. Так само, немає необхідності в тому, щоб на етапі виробництва був присутній шомер ("охоронець"), щоб гарантувати, що випадково не додаються заборонені продукти. Зважаючи на суворий законний контроль за харчуванням, який звичний сьогодні, ця справа в будь-якому випадку вкрай малоймовірна. Подібним чином, пасхальні продукти, які вже містять закваску (наприклад, кава або чай), не потребують спеціальної позначки "кошер на Пасху", що несе лише додаткові витрати для встановлення чіткого факту.
Декому недоречно дотримуватися певних дієтичних правил вдома, але не в інших місцях. Можна стверджувати за таку позицію, що розрізняють єврейський характер власного будинку та світський характер решти світу, але два заперечення перевершують цей аргумент: з одного боку, дотримання єврейських принципів має відбуватися завжди, а не лише в певному місці; з іншого боку, це бентежить дітей і може призвести до звинувачень у лицемірстві.
Жодне догматичне визначення не визначає, що таке кашут. Але є два чітких принципи, які можуть служити особистими орієнтирами. З одного боку, прогресивний іудаїзм поважає релігійне формування нашого поводження з їжею, орієнтуючи її на традиційний кашут. З іншого боку, враховується, що існують різні способи вираження кашута, які можуть бути рівнозначними. Не потрібно мати позицію "все або нічого", але навпаки, можна прийняти прийнятну середню позицію, і таким чином можна виразити свою єврейську ідентичність за допомогою дієти.
• Кашрут у громадських місцях
У громадській зоні, наприклад, на громадських заходах у синагозі, слід враховувати подальші потреби.Кашут повинен спостерігатись таким чином, щоб там могла їсти якомога більше євреїв. Слід не допускати, щоб дієтичні закони відокремлювали єврейський народ один від одного. Синагоги, які пропонують м’ясо, повинні переконатись, що воно кошерне, та дотримуватися вказівок щодо розділення молочних та м’ясних продуктів. Інші синагоги дозволяють приймати лише молочну їжу (тобто рибні або вегетаріанські страви). Цей звичай також служить дидактичним цілям і є взірцем для тих, хто не знайомий з правилами кашруту. Громадські організації, що не займаються єврейським життям, мають право перебувати під наглядом рабина. Справа також стосується організації кідушу Шабату. Деякі синагоги покладають це завдання на комітет, щоб забезпечити дотримання правил. В інших синагогах окремі члени або сім'ї по черзі організовують кідуш, і в цьому випадку інформуються про принципи синагоги.
Не в останню чергу зважаючи на той факт, що часті катастрофи з голодом та посухою все ще трапляються у багатьох частинах світу, доречно не тільки їсти те, що ви їсте, але й висловлювати вдячність за це. На додаток до простого благословення перед трапезою, слід подякувати після їжі (на івриті чи німецькій мові або на обох). Обставини дозволяють різні конструкції. Після поспішної робочої їжі можна сказати одну похвалу: chazan et ha-kol: «Хвала тобі вічна. Ти їх усіх нагодуєш ». У суботу можна поспівати довгий варіант пільгового періоду після вечері на дозвіллі. До традиційної версії додано новий розділ:
Ми їли і були ситими. Тепер давайте не будемо сліпими до потреб інших людей або глухими до їхніх криків про їжу. Відкрийте наші очі та серця, щоб ми могли ділитися своїми подарунками. Допоможіть нам вигнати зі світу голод і нестачу.
3. Важливість ритуального занурення у ванну
Одним з найбільш традиційних аргументів на користь мікве є те, що період щомісячного сексуального утримання сприяє взаємоповазі між партнерами. Так само це сприяє сексуальному задоволенню після того, як контакт знову можливий, і зберігає свіжість відносин. Звичайно, ці переваги можуть отримати також ті, хто утримується від статевих контактів під час менструації, а потім не відвідує мікве.
У православ’ї жінки також є обов’язковими для відвідування микве незадовго до свого весілля. Дата весілля встановлюється відповідно. Прогресивні рабини іноді згадують про цей звичай під час зустрічі з парою, щоб спланувати весілля, але вони залишають це відкритим як варіант.
Лише в одному випадку занурення в микве є обов’язковим для прогресивного іудаїзму. Це один із елементів навернення, який вимагається від чоловіків, жінок та дітей (див. Розділ IX.2). Тут також відвідування мікве має релігійне значення і не служить для очищення когось від фізичної нечистоти. Це символізує зміну напрямку в житті людини, яка вступає в іудаїзм. У деяких єврейських групах склався звичай відвідувати мікве з особливих випадків, наприклад у п'ятницю в другій половині дня перед високими святами, нареченого перед весіллям. Як і у всіх інших випадках, занурення і тут має духовне значення.
4. Єврейський дім
Єврейський дім повинен бути постійно відкритим для інших та наповненим духом гостинності. Гостинність - це те, що можна швидко вирішити, але не завжди легко застосувати на практиці. Це означає запрошувати нових парафіян чи відвідувачів синагоги на трапезу в суботу або ділитися теплом власного будинку з тими, хто час від часу живе самотньо чи самотньо. Єврейський дім повинен бути повсюдно пронизаний аспектами єврейського життя. Цього можна досягти, якщо в деяких кімнатах є такі предмети або їх вибір. Кожен з них допомагає створити особливу атмосферу.
Поширена думка, що мезуза виконувала захисну функцію, - це залишок середньовічного забобону. На жаль, це призвело до вкрай смішних заяв, таких як те, що не вивчення мезузи призвело б до домогосподарства. Звичай цілувати мезузу при вході в будинок - це питання особистого благочестя, яке деякі виражають таким чином. Однак це не є необхідним і рідко зустрічається в прогресивних колах.
Багато єврейських церемоній відбуваються вдома, а не в синагозі, тому необхідні предмети повинні бути присутніми. Їх не потрібно замикати в шафі, але вони можуть стояти на полиці або на підвіконні і постійно нагадувати про святкові випадки: Хануккія, тарілка Седера (яка може висіти на стіні), свічники Шабат, чашки Кідуш, баночка зі спеціями для гавдали. Слід підкреслити, що це не повинні бути дорогі витвори мистецтва, а настільки ж саморобні. Їх цінність походить від способу їх використання, а не від ціни.
Ряд предметів може прикрашати стіни, наприклад, табличка з помилками, яка є знаком, що показує, де знаходиться схід, щоб легше було орієнтуватися в бік Єрусалиму під час молитви - звичаю, засвідченому ще з часів Соломона є (1 Царів 8:44; див. також Даниїл 6:11; Берахот 4: 5). Такі вивіски можуть бути саморобними або придбаними, простими або прикрашеними. Якщо у вас є ілюстрована кетоба, ви можете скомпонувати її та повісити. Традицією є розвішування їх у спальні. Також дуже підходять картини з Ізраїлю або з єврейськими сценами.
Книги можуть відкрити цілі світи знань та досвіду. Подібним чином вони привносять тепло в кімнату, а погляд на їх заголовки швидко виявить переваги цього домогосподарства. Книжкова полиця повинна містити ряд основних єврейських творів: Біблію, повний молитовник (про шабат, святкові дні та великі свята) та путівники з єврейського життя. Крім того, має бути велика кількість інших книг: про єврейську історію, єврейську кухню та фольклор, релігійне життя та Ізраїль, а також єврейські біографії, історії чи дитячі книги. Особисті смаки будуть сильно відрізнятися, але з часом потрібно спробувати створити власну єврейську бібліотеку. Крім того, можна було передплатити єврейські журнали, щоб бути в курсі подій у громадах та єврейської думки.
Іудаїзм завжди підкреслював цінність цедаки ("милостині") як регулярного і очевидного вчинку. Скринька для пожертв у квартирі служить постійним нагадуванням про потреби інших, у кого менше, ніж у вас. У багатьох сім'ях існує традиція класти гроші в скриньку незадовго до початку шабату або перед святами. Тому він часто стоїть поруч із свічниками Шабат.
Зовнішньої характеристики кошерної кухні немає, але є багато провідних ознак для досвідченого ока, таких як відсутність заборонених продуктів та обережність не змішувати молочну та м’ясну їжу. Тими, хто використовує два типи столових приборів, зазвичай використовується певна колірна система (часто синя для молока, червона для м’яса).
Однак важливішим за ритуальні предмети та інші єврейські речі є те, що якість стосунків у домі відповідає єврейським стандартам цінності. Довіра, повага, доброзичливість, доброзичливість та гумор - ідеальні характеристики єврейського домогосподарства. Було б нереально сподіватися, що ніколи не буде вимовлено різке слово або хтось ніколи не образиться, але це повинні бути лише випадкові випадки, які незабаром будуть очищені, щоб вирішити проблему на благо всіх. Єврейська сім'я не є досконалою, але вона завжди може прагнути до вдосконалення і повинна постійно намагатися вдосконалитися.
Окрім меблів квартири, важливим є і її розташування. Серед багатьох факторів, які відіграють важливу роль у виборі місця проживання - близькість до роботи, шкіл, магазинів, дорожнього руху - єврейський аспект також повинен мати важливе значення. Якщо ви живете далеко від єврейської громади, малоймовірно, що ви можете брати значну участь у житті громади, мати єврейські контакти або мати в цьому районі єврейські установи. Діти не матимуть друзів-євреїв і не зможуть відвідувати релігійні уроки. З іншого боку, якщо ви живете біля синагоги, ви зможете брати участь у єврейських заходах і тим самим збагачувати своє особисте та сімейне життя.