Практика внутрішнього зцілення ›Ісламська газета
Наука про духовну досконалість допомагає проти хвороб серця
Опубліковано 30 вересня 2019 р
реклама
(із). В одній з найвідоміших традицій пророка Мухаммеда, хай благословить його Аллах і дасть йому мир, Пророк допитується у присутності своїх супутників невідомою людиною. Він запитує пророка про іслам, Іман та Іхсан, серед іншого. У своєму знаменитому коментарі до цієї традиції імам Ан-Нававі вбачає в цьому докази того, що Дін також складається з Іхсана, стану досконалості, доброго та свідомого свідка та сприйняття присутності Аллаха, Піднесеного.
Наука Іхсан - це наука про внутрішні стани людського "я", суфізм. Таким чином, повний розгляд людини в рамках цілісного ісламського способу життя включає іслам, іман та іхсан. Як частину повсякденного життя, я хотів би поглянути на сферу медицини. Наприклад, у царині Іману є визнання того, що все зцілення відбувається через Аллаха. Для мусульманина це означає, що сам наркотик не має сили вилікувати.
Елемент Іхсана діє в кожній точці, коли наука про умови була передана лікареві через живого вчителя. Цей учитель, або Шейх, повинен стояти в живому ланцюжку передавачів, який тягнеться безпосередньо до пророка Мухаммеда. Ця форма зцілення заснована на необхідній трансформації людського "я" для лікування дисбалансу або хвороб людського існування.
Шейх Хакім Абу Абдулла Мойнуддін, індійський лікар, член суфійської таріки "Чиштія", написав у своїй книзі на цю тему: "Багато людей дорослішають, так, вони навіть старіють без початкової стадії егоїзму. Нафс взагалі залишити. Такі люди завжди йдуть своїм шляхом наосліп і не перестають жити лише заради фізичного задоволення. В крайніх випадках ціла низка так званих хронічних та дегенеративних, афективних та фізичних захворювань заснована на тому, щоб залишатися занадто довго на цьому рівні. Страх, страх, невпевненість у собі, егоїзм, божевілля, плач без причини, депресія, паранойя, сексуальні збочення, самогубство ".
Фізичні захворювання, пов'язані з цим макамом, іноді можуть співіснувати з емоційними хворобами або хворобами, що належать до галузі психології. Перебування організму в стані егоїзму може в кінцевому підсумку призвести до зловживання наркотиками, алкоголізму, ожиріння, високого рівня цукру в крові, інфарктів, раку тощо. Ці хвороби виникають внаслідок невиконання належного контролю над однією або кількома тягами організму.
Шлях вирватися із стану егоїзму, вийти з нього полягає у навчанні та дисциплінуванні себе та його рухів. Це означає розвиток сили волі, підзвітності, ввічливості, співчуття, ввічливості та інших якостей.
Якщо комусь вдається отримати певний рівень оволодіння собою, щоб вийти з цієї стадії розвитку, він досягає станції серця Макам Аль-Кальб. Арабське слово для серця, qalb, має найрізноманітніші значення. До них належать: серце, людський дух, душа, розуміння, інтелект, серцевина, кістковий мозок, центр, найкраща частина, найпотаємніша, справжня, чиста. Важливо, що Qalb також має значення "змінюється", "перетворюється" або "повертається". Для суфія серце - це засіб, за допомогою якого відбувається будь-яке перетворення.
Заява пророка Мухаммеда, яка записана в колекції імама Аль-Бухарі і яка представляє основний елемент суфізму, дуже важлива: «Справді, в людському тілі є шматок м’яса, якщо воно добре, то все тіло добре, якщо воно зіпсовано, зіпсовано все тіло. Воістину, це серце! "
Засіб, що очищає серце для мусульманина, по-арабськи називається Dhikrullah. Зікр означає пам'ять, і це поминання Аллаха пропонується віруючим знову і знову в Корані. Це приносить незліченні благословення, а також впливає на внутрішню та зовнішню сторону людини. Шайх д-р Абдалкадір Ас-Суфі у своїй праці «Шлях Мухаммеда» говорить: «Зікр виводить з організму зайві речовини, які є наслідком переїдання та вживання їжі харам (несанкціоновані продукти харчування), тоді як речовини, що походять від халялі Їжа (дозволена їжа) отримується, листя недоторкане; тому він спалює шкідливі речовини, а корисні зберігаються ".
Пам'ять про Аллаха і очищення серця і пов'язане з цим придбання добрих якостей є основою суфізму. За словами «Усмана Дана Фодіо», кожна людина має достатньо для того, щоб навчитися науці, щоб мати змогу набути похвальних якостей і утримати низькі якості характеру. Серед доречних рис характеру він зараховує: поступки перед шепотом шайтана, демонстрація перед іншими, гордість, помилкові надії, невиправданий гнів, заздрість, зробивши себе важливим для інших духовними діями, повстання проти Аллаха та його наказів, мирські речі стають втраченими буття, матеріалізм і необережність.
Навчаний автентичними вчителями, людина досягає певності, яку дав іспанський лікар д-р. Мухаммад Далмау сформульований так: «Хвороби, які явно перебувають поза межами (Аллаха), є попередженням про повернення в сферу цих меж. Хвороби тих, хто довіряє Аллаху, Мумінуну, хто поважає межі Аллаха, є милістю ".
У цьому контексті Аль-Бухарі розповів наступне твердження: «Абдулла повідомив:« Я відвідував Пророка, коли він хворів. У нього була дуже висока температура. Я сказав йому: «О Посланник Аллаха, у вас дуже висока температура!» Потім я запитав: «Чи будеш ти нагороджений двічі за свої страждання?» Він відповів: «Так, звичайно!» Жодного мусульманина не страждають страждання, на яких Аллах таким чином не накладає спокути за свої провини. І Аллах бере від нього провини, як листя дерева. " І "Айша, дружина Пророка, повідомила:" Я ніколи не бачила нікого, хто зазнав більшого болю, ніж Посланник Аллаха ".
Абу-Хурайра повідомив, що Пророк сказав: "Аллах не спустив жодної хвороби на землю, не забезпечивши одночасно відповідних засобів".
Айша розповіла нам: «Посланник Аллаха говорив, коли відвідував хвору людину або коли його приводили до нього:« Прийми біль, Господи людей! Зцілюй, бо ти той, хто справді зцілює. Не існує зцілення, крім вашого зцілення, тому що там нічого з страждань не може залишитися.
На закінчення підходить ця цитата з листа марокканського шейха Ад-Даркаві: «Високою формою ісламу є іслам Ібрагіма, який мають суфії. Вони, хай буде Аллах задоволений ними, такі, що їхні серця відчувають момент труднощів, а також момент полегшення. Вони відчувають момент хвороби, а також момент здоров’я. Вони відчувають момент труднощів, а також момент добробуту ".