Права людини, верховенство права та демократія
2Ця війна не позбавлена наслідків для великої сусідньої країни - Туреччини. Там теж права людини регулярно порушуються, і це не тому, що вони менш криваві, і ці порушення менш хвилюють. Насильство репресій, його масштаби та різноманітність цілей, пояснює Хаміт Бозарслан, в кінцевому підсумку руйнує когнітивні здібності суспільства, серед іншого тому, що закон - будь-яка форма права, будь то конституційний закон чи основні права - припинився бути орієнтиром, що структурує соціальні відносини.
3 Різні порушення прав людини, про які повідомляється в цьому досьє, не мають однакову форму або таку ж інтенсивність, як жорстокість, яка сьогодні діє в Сирії. Однак вони заслуговують на їх спільне читання, оскільки вони ілюструють сумну реальність: "момент" для прав людини, здається, позаду. Це вже не мрія, вони вже не є мінімальним, домовленим та універсальним умовою будь-якої політики. Як пояснити таке розчарування ?
4 Вирок Віктора Орбана, про який повідомив Жак Рупнік, ставить нас на шлях: "Я відчуваю себе звільненим", - сказав він на наступний день після перемоги Дональда Трампа, Європейського Союзу та політичної коректності. На цьому подвійному рельєфі варто зупинитися. Ослаблення прав людини пов'язане, насамперед, із відносним провалом Європи, на якому зосереджені Ніколь Гнезотто та Паскаль Ламі. Європейські лідери в останні роки помилково вважали, що нерівність може бути подолана ринковою силою і вгамована блиском основних прав. Неоліберальне майбутнє Європейського Союзу живилося ілюзіями щодо сили слабких ланок, що створюються ринком або правами, не розуміючи, що довіра людей заробляється демонстрацією турботи про них.
Не менш показовим є другий привід полегшення Віктора Орбана, коли він розглядає обрання Трампа як кінець політкоректності. Це справді так, ніби права людини з часів повоєнного періоду і тим більше після падіння Стіни стали свого роду колективним суперего, який було немислимо переступити, принаймні на словах. Це гальмування вискочило, і багато лідерів тепер відверто припускають свої порушення прав з певною гордістю, навіть провокацією. Таким чином, режим Ердогана "відмовився від постійного виступу". Порушення прав людини більше не звинувачують режими, які навіть не прагнуть їх прикрити. Таке трансгресивне задоволення від політичного дискурсу - справа не лише віддалених держав; Хіба американці не чули, як Дональд Трамп сказав, що сноуборд, метод "допиту", що імітує потоплення, "працює" ?
6 У Франції також деякі зараз заявляють, що є "нестримною правою" або "лівою без табу", які не соромляться глузувати з правозахисників, "прав людини". Термін з ультраправих, який нещодавно був зайнятий колишнім прем'єр-міністром лівих. Треба сказати, що вже давно французькі інтелектуали - дуже ймовірно більшість - висловлювали свої сумніви щодо цього поняття. Той факт, що критика не є новою - Джулі Лакруа та Жан-Ів Праншер пояснюють тут, що права людини спричинили дуже жорстку критику від їх першого формулювання Французькою революцією - не робить її менш тривожною. Що відповісти на ці виклики ?
7П'єр Хаснер любить говорити про "золотий трикутник", сформований правами людини, верховенством права та демократією. Кожен із елементів трикутника вважає, що він може відірватися від інших і самостійно керувати політикою, що спочатку піддає їх зарозумілості, а згодом призводить до їх розорення. Такий рух видно в текстах, що складають це досьє.
8 Почнемо з прав людини. Помилка певного погляду на глобалізацію полягала в думці, що в поєднанні з ринком прав буде достатньо, щоб створити світ. Але, як показують наші автори, умиротворення, проголошене ринком та правами людини, зазнало невдачі. Швидше, ми переживаємо протилежне: цинізму, відкритого ігнорування прав. Можливо, швидко повірили, що всі люди прагнуть збагатитись і насолоджуватися приватним щастям у тіні закону. Це було забуття сил ірраціонального. Економічна система страждає від корупції (згадайте Бразилію чи Південну Корею), а політичне життя відкривається до "помсти пристрастей", якщо використовувати вираз П'єра Хаснера проти закону [1]. Крім того, через відсутність асоціації з політикою, права людини слабшають у гуманітарних діях, як зазначає Вероніке Науум-Граппе.
9Неолібералізм радикалізує ідею прав людини менше, ніж ідея верховенства права, друга сторона золотого трикутника. Французький термін є менш значущим, ніж його англійський еквівалент верховенства права. Дійсно, немає більш оманливого терміна, ніж цей, оскільки, хоча деякі помилково сприймають його як синонім "прав людини", неоліберали надають йому набагато більш обмежувального значення. Для Хайєка це мінімальна держава, яка забезпечує абсолютну передбачуваність у бізнесі і яка зводить політику як винахід колективної долі до мінімуму. Ми визнаємо шлях, який в останні роки часто проходить Європейський Союз, який, правда, зарезервував велике місце для прав людини Європейським судом у Страсбурзі, але нехтуючи третьою стороною, демократією, зв'язком з народами.
Третім можливим збоченням у цьому трикутнику є нелібералізм, який зводить демократію до механізму призначення носія влади. Згадаймо, що Ердоган був обраний демократичним шляхом і що він навіть знову закликав до голосування на виборах для посилення своєї влади. Так само для Віктора Орбана, який регулярно обирався, або партії Баас у Сирії, яка виграла на виборах до законодавчих органів у квітні 2016 року. Нелібералізм Ердогана є формою демократії, позбавленої прав людини, а також верховенства права, демократії, яка не потрібно довго впадати в тиранію більшості. Цей здійснює справжню диктатуру згідно із законом (шляхом зміни, наприклад, за один день кількості суддів Конституційного Суду). "Немає більш жорстокої тиранії, ніж ця, що здійснюється в тіні законів і в кольорах справедливості", - говорить Монтеск'є в "L'Esprit des lois". Дух законів - саме те, чого дуже не вистачає цим неліберальним режимам.
11Ми болісно переживаємо занепад прав людини як універсальний і абсолютний орієнтир на політику, як кінцевий пункт призначення всіх народів, але чи не несемо ми частину відповідальності, зробивши їх священними і, перш за все, зробивши священними? звільнившись від демократії та верховенства права? Зображення золотого трикутника, яке, очевидно, дуже показове, дає можливу відповідь на питання, порушені в цьому досьє. Якщо битва за права людини програна, оскільки вони відокремлюються від демократії та верховенства закону, ми повинні думати про шляхи їх переформулювання. Права людини, верховенство права та демократія повинні будуватися у відносинах взаємної обмеженості, що, правда, трохи засмучує, оскільки це вносить недосконалість в принципі кожного з елементів. Але хіба домішка не властива політиці ?
12Рядок не може бути політичним, оскільки якщо він вказує напрямок, це не відкриває жодного простору; трикутник, навпаки, обмежує поверхню, тобто простір, щоб діяти всередині неї. Підемо далі, цей внутрішній простір повинен мати зовнішній вигляд, щоб створити світ. Такий висновок можна зробити із статті Мануеля Лафонта Рапноуіла. Можливо, ми занадто наосліп кинулися в абстрактний універсалізм, але це не означає, що коливанням маятника ми тепер повинні бути задоволені відступом і обов'язково жорстоким зіставленням закритих сутностей, чужих культур. Мануель Лафонт Рапнуїл пояснює нам, що міжнародна система - якщо ми все ще можемо використовувати цей термін - сьогодні вже не має жодного жандарма та реального гаранта. Хіба це не можливість для Європи взяти на себе нову роль ?