Правило турботи про тих, хто живе у світі
Святий Ігнатій (Брянтчанінов) (1807-1867)
Написаний для благочестивого мирянина з бажанням вести любляче життя у світі.
Душею всіх духовних вправ є уважність. Без уваги ці вправи стерильні та мертві. Той, хто бажає врятуватися, повинен поставити себе в стані, що дозволяє йому тримати увагу на собі не лише у самоті, але й у відволіканні, інколи спричиненій обставинами. Нехай вага страху Божого перевершить усі інші враження в його душі: тоді йому буде легко стежити за собою чи то в самоті своєї кімнати, чи серед шуму світу.
Розмірене споживання їжі, зменшення нагрівання крові багато сприяють увазі до себе; тоді як нагрівання крові - яке виникає внаслідок переїдання та перебільшеного руху, запалення гніву, сп'яніння марнославства та інших причин - породжує велику кількість думок і відкриває, іншими словами, розпорошення. Святі отці прописують, що той, хто хоче займатися уважністю, починати з розміреної, рівної та постійної стриманості в дієті [1] .
Якщо у вас є кілька хвилин свободи протягом дня, використовуйте їх, щоб прочитати ретельно підібрані молитви або вибраний уривок Писання, і ви поновите духовні сили, які ви вичерпали, активізувавшись серед розладу світу. Якщо ці хвилини не представляються вам: ви повинні пошкодувати про них, як про загублений скарб. Те, що ви витратили сьогодні, не витрачайте на наступний день: адже наші серця легко завоювати нехтування та відволікання, звідки випливає темне невігластво, згубне для божественних справ і для спасіння людини.
Якщо вам трапиться сказати чи зробити щось, що суперечить божественним заповідям: негайно вилікуйте цю помилку покаянням і, цим щирим покаянням, поверніться на шлях Бога, з якого ви відступили, порушуючи його заповіді. Не сумуйте з Божого шляху! - Вірою і смиренням протиставляйте думкам, мріям і швидкоплинним духовним відчуттям, євангельським заповідям, говорячи з патріархом Йосифом: "Як я зможу зробити таку велику шкоду і згрішити проти Бога?" "[4]. Той, хто практикує увагу до себе, повинен позбутися всякої мрії загалом, якою б привабливою чи нешкідливою вона не здавалася: вся задумка - це блукання розумом, поза істиною, у світі нереальних привидів і безсилих для досягнення, які спокушають обдурити інтелект. Наслідками мрій є втрата уваги до себе, розпорошеність розуму і твердість серця в молитві; звідси: духовний безлад.
Увечері, лягаючи спати, що в порівнянні з денним життям - це смерть, розгляньте свої вчинки дня. Для тих, хто веде уважне життя, таке обстеження не є складним: насправді, звертаючи увагу на себе, людина знищує відсутність пам’яті, яка характерна для розсіяного чоловіка. Також: пам’ятаючи про всі свої гріхи в діях, на словах, у думках, у почуттях, пропонуйте Богові через них покаяння і завдяки своєму настрою та відданості серця, виправлення цих вад. Потім, читаючи свої вечірні молитви, завершіть з божественною думкою цей день, розпочавши з божественною думкою.
Куди йдуть думки та почуття сплячої людини? Що це за таємничий стан: сон, під час якого молитва і тіло живі, але не живуть разом, чужі свідомості свого життя, як мертві? Сон такий же незрозумілий, як і смерть. Душа там відпочиває, забуваючи найгірші земні скорботи і нещастя, як її вічний спокій; але тіло! ... Так само, як він воскресне зі сну, він негайно воскресне з мертвих. Великий Агатон сказав: "Неможливо прогресувати в чеснотах без посилення уваги до себе". [5]. Амінь.
[1] Філокалія, частина. 2, розділи святої Філофеї Синайської.