Пристрасть, яка породжує страждання (архів)
Чотири жінки звільняють твори авторитетних авторів від курних літературних коконів. Вони дають невідомим, забутим чи нібито естетично неповноцінним авторам нову оцінку - із захопленням.
Від Міхаели Шміц
- електронною поштою
- розділити
- Твіт
- Кишеньковий
- Натиснути
- Підкаст
"Жінки повинні мовчати на зборах зборів", - сказано в Біблії. Незліченні жінки наважувались публічно виступати тисячі років тому або навіть міняти дерев'яні ложки на перо, щоб писати. З них обов’язково знущалися чоловіки.
У 1836 році письменник і публіцист Гуцков описав своїх колег як "плескаючих дражнилок наших слабких нервів, пишучих дам". Лише з фемінізму в 1970-х роках жінки-літературознавці почали серйозно присвячувати себе письменницькій діяльності. З великим археологічним інстинктом вони реконструювали життя і творчість давно забутих авторів від Сапфо до наших днів. Багато письменниць вперше усвідомили літературознавство. Більшість імен досі невідомі для читачів. Четверо відомих літературознавців зараз хочуть це змінити. Верена Ауфферманн, Гунхільд Кюблер, Урсула Марц та Ельке Шміттер представляють "Страсті" у своїй 650-сторінковій книзі. 99 жінок-авторок світової літератури ". Такі відомі поети, як Інгеборг Бахман або Аннет фон Дросте-Хюльсхофф, стоять поруч із маловідомими іменами, такими як Уніка Цюрн або Леонора Керрінгтон, пишучи черниць, як Хільдегард фон Бінген, поруч із письменницею дитячих книжок Астрід Ліндгрен, легендою кримінального сюжету Агатою Крісті або тривіальною авторкою Хедвіґ Куртур. Художник. У післямові вони пояснюють, як і чому виник їх читач:
На початку цієї книги була пристрасть - і авторів, і наша. Автори: їх є майже сотня з усіх куточків світу, з усіх часів, з наголосом на німецькій мові в оригіналі. (.) Ми написали ридер, складений з портретів. Вони не претендують на лексичну повноту; вони дають доступ, дають малюнок чи ескіз і хочуть зробити читання правдоподібним. Ми представляємо 99 жінок-авторок, які багато значать для нас і чий внесок у культурну та літературну історію є надзвичайно ефективним, оскільки вони написали важливі чи хороші книги.
"Пристрасті": З цим титулом критики буквально хапають бика за роги. Бо саме пристрасть, сильні почуття та сентиментальність найчастіше звинувачують у жіночому письменстві. Але пристрасті є рушієм історії культури та літератури. Ось чому такі романи, як «Віднесені вітром», вписані в колективну пам’ять. Тому Маргарет Мітчелл, винахідниця південного епосу, безсумнівно, належить до списку критиків із 99 авторів світової літератури. Завдяки помітному розміщенню портретного фотографії Мітчелла на обкладинці вони також подають сигнал: для виправдання найрізноманітніших пристрастей до літератури та для їх оцінки поза всіма гендерними забобонами та літературними класифікаціями.
Її мета: прочитати індивідуальні захоплення життям та роботою, що стало рушійною силою її написання для кожного з 99 авторів. Життя та діяльність критиків, що змінюються, подано в алфавітному порядку. Кожні чотири-шість сторінок есе супроводжується половиною сторінки "біографічної інформації" з даними про життя та рекомендацією щодо прочитання для відповідного автора. Критики не змогли однаково зігрітися до всіх пристрастей, визнає Елке Шміттер у післямові. Тим не менше, вони ставляться до всіх 99 авторів з повагою та вдячністю. Далі ми наводимо чотири дуже різні портрети як приклади.
Спочатку мексиканська черниця Хуана Інес де ла Круз, 1648 року народження. Вона перенесла пристрасть, до якої жінки свого часу не мали права:
Її пристрастю стала цікавість. Ще не виповнившись трьох років, маленька Хуана прокралася до школи зі старшою сестрою, поспілкувалась із вчителем і навчилася читати (.). Через кілька років вона перестала їсти сир, бо почула, що це зробило вас дурним. Вона написала «Singspiel» для сусіднього села, виграла поетичний конкурс і, отже, свою першу власну книгу. Дід дав їй доступ до його бібліотеки. Вона навмання поглинула всі книги, які знайшла в них. У віці восьми років вона швидко вивчила латинську мову. Нетерплячись до власного повільного прогресу, вона відрізала своє гарне темно-русяве волосся, "тому що мені здавалося недоречним, що порожня голова повинна носити такі багаті прикраси". Її дитячою мрією було одягнутись хлопчиком і вчитися в Університеті Мехіко. Немислиме в тодішньому мексиканському віце-королівстві Нова Іспанія.
. так критик Гунхільд Кюблер. Минули століття, перш ніж першій жінці дозволили вчитися. У часи Хуани жінки були виключені з освіти. Твій єдиний шанс: вступ до монастиря. Хуана також веде туди свою спрагу знань. Тут вона може продовжити навчання, а також написати:
Вона любила писати і багато - так само легко римувалася, як і в прозі (.). Написані драми та численні священні та світські вірші. (.) Як поетеса, Сор Хуана мала широкий регістр тонів - від елегантності високого рівня до розмовної еротичної грубості; у поезії вона могла бути полум’яною та ніжною, смішною та грайливою, але також різкою та уїдливою. Вона багато ризикувала у цих любовних віршах, багато з яких циркулювали в палаці. (.) Відомий донині, її глузливий вірш на простодушних чоловіків.
Вона також впевнено закликає до "освіти для всіх жінок". Це занадто - не лише для церковних провідників, які погрожують Сор Хуані інквізицією. Це буде замовчуватися.
Симона де Бовуар спонукала писати не до спраги знань, а до іншої пристрасті. Потреба бути першою була її великою пристрастю, підозрює критик Урсула Марц. Використовуючи дитячу фотографію, вона розробляє дисертацію про "Арифметику проекції" Бовуара. Урсула Березень вже підозрює:
(.) У віці двох з половиною років маленька відчула кілька мотивів та правил життя, яким вона повинна назавжди залишатися вірною. Подією, яка збігається з дитячим сплеском свідомості в пам'яті Симони де Бовуар, є костюмована вечірка в 1910 році. Вражаюче красива дівчина з чорним волоссям і темними очима одягнена у Червону Шапочку. (.) Однак на картині все ще є (.) Мати Симони де Бовуар і немовля, якого мати ніжно тримає на руках, нещодавно народжена сестра Елен. (.) "Я був, - пише Бовуар у спогадах, - ревнивим, але ненадовго". (.) 'Наскільки я пам'ятаю, я пишався тим, що був старшим, першим. Я почувався цікавіше, ніж немовля, прикуте до своєї колиски. У мене була маленька сестричка. Але у дитини не було мене '.
У ніжні два роки Бовуар вже розробила свою особисту "техніку подолання ревнощів", інтерпретує Урсула Марц. Ревнощі - ключова тема усього літературного творчості французького філософа та письменника, який увійшов у літературну історію як ікона вільної жіночої думки та життя і є архетипом сучасної інтелігенції. Березень вважає, що ні в чому іншому не йдеться про тематичну основу роману "Вона прийшла і залишилася" 1943 року, який прославив Бовуара. Все її життя, сформоване антибуржуазним любовним пактом з Жаном-Полем Сартом, визначається подоланням ревнощів завдяки її "арифметиці фору". З її епохальною головною роботою "Інший секс" у 1949 р. Її амбіція бути першою виконана. Сьогодні її радикальні думки про жіночність, жіночність та емансипацію належать до стандартної роботи фемінізму. Але на той момент Бовуар зухвало випереджав її час. Часто не помічають, як насправді виглядала політична ситуація для жінок:
Те, що виборче право жінок було запроваджено лише у жовтні 1944 р. У Франції, а дружинам ще далеко до можливості створити власний банківський рахунок або підписати трудовий договір без згоди чоловіка. Сімоне де Бовуар опублікувала "Інший секс" у той час і в країні, де використання контрацептивів було заборонено лише кількома роками раніше.
Сучасній авторці Інгер Крістенсен, яка померла в 2009 році, більше не доводилося боротися з гендерними обмеженнями покоління Сімоне де Бовуар. Вона змогла безперешкодно вивчати медицину, хімію та математику протягом декількох семестрів - хоча жінки все ще в меншості з математики та природничих дисциплін. Датчанин Крістенсен викликав пристрасть до письма, яку досі дуже рідко приписують жінкам: пристрасть до логіки та математики. Критик Верена Ауферманн досліджує пристрасть Крістенсена у своєму есе "Порядок - це половина поезії".
Фахівець з математики серед сучасних поетів підпорядкував все принципу чисельності. Біблійне число 7, послідовність чисел математика Фібоначчі, який народився в Пізі близько 1180 року. У серії Фібоначчі кожне число є сумою двох попередніх.
Коли Ауферманн порівнює поетичну магію чисел Крістенсена з магією Цирцеї, ви думаєте, що розумієте навіть найскладнішу ліричну арифметичну формулу. Верена Ауфферманн описує датчанина з виглядом зношеної домогосподарки як мовчазного спостерігача. В есе Оффермана ми також знаходимо підхід до автора і роботу "через задні сходи". На першій картині вона веде читача до будинку Крістенсена, де вона живе відокремлено з котом. Поет просидів у їдальні чотири тижні, день за днем, а кіт лежав через ліжко в спальні і чекав, поки перше слово роману "Азорно" нарешті не з’явиться на чистому папері. Все заздалегідь ретельно продумується, каже Ауфферман. Автор не дає шансу поетичному шансу. Офферманн вміло описує особисту арифметику своєї поезії у взаємодії зовнішності та походження:
Інгер Крістенсен приховувала невблаганність свого мислення за великими окулярами, м’якою посмішкою та темно-синім готовим костюмом. Вона пообіцяла не залишати мову азартною грою і використовувала моделі, відомі з музики та математики. (.) Добре, сказала вона, це половина поезії. (.) Вона викликала образи мови через душевні потрясіння. Інгер Крістенсен була чи не єдиним поетом, який безкомпромісно поєднував логіку з мовою та поезією. І там, де вона виросла дитиною кравецької родини, у робітничому районі містечка Вайле на сході Ютландії, мова повільна і млява, ніби скандинавська темрява паралізувала рот людей.
Складна технологія портрета Оффермана показує, що колумністський підхід критиків "через бічний вхід" здатний переконати всебічно: навіть з авторами без екстравагантних життєвих історій та тими, хто менше в центрі уваги громадськості.
Поки Інгер Крістенсен переслідувала свою пристрасть до цифр, що рідко зустрічається у жінок-авторок, вражаюча кількість її колег присвятила себе пристрасті до соціальної та політичної справедливості - принаймні так пропонує читач. Беттіна фон Арнім, яка народилася в 1785 році, відіграє новаторську роль у цій дивовижно великій групі. Елке Шміттер розповідає ключовий досвід молодої дівчини, який сьогодні звучить неймовірно:
Вона не бачила себе чотири роки. Коли її мати померла у віці дев'яти років, її забрали до монастиря у Фріцларі поблизу Касселя, в якому не було дзеркал. Тепер, коли помер і її батько, вона мала жити у бабусі. У їхньому будинку в Оффенбаху вона була здивована, побачивши себе в дзеркалі з двома сестрами та бабусею. «Я їх усіх впізнала, - пише вона у своєму щоденнику, - але жодного з них із вогненними очима, сяючими щоками, з чорним, дрібно завитим волоссям (.) Тож вона заволоділа собою. Вона була в захваті від себе (.) І відчувала (.) Її (.) "Народилася, щоб революціонізувати світ".
20 років шлюбу з Ахімом фон Арнімом були позаду, вона виховала семеро дітей, коли вирішила переїхати до Берліна в 1835 році, повідомляє Ельке Шміттер. У бідермайєрській Німеччині до і після невдалої революції 48 року рання правозахисниця використовувала свою освіту, свою нетерплячу завзятість і дивовижний талант ув'язнених революціонерів, переміщених демократів, для бідних, дискримінованих, холери, божевільних і голодуючих ткачів. І вона пише .
(.) Те, що їй наказує серце і розум: Не прощати злочинця нелюдським. Те, що політикам набридло і розбещено, знать не більше, ніж "просто розсипані ганчірки". Що релігії рівні між собою, що стосується людства, і що держава стосується матеріальної рівності: «Ви хочете прив’язати бідних до землі його народження. Чи може він там сіяти і жати? ' Вона ходить до пролетарських будинків - не тільки щоб допомогти, а й провести дослідження. Вона підраховує витрати на оренду житла та опалення, підраховує недоїдаючих дітей, демонструє резюме злиднів. (.) Щоб твір не можна було заборонити, вона подає багатосторінкову композицію сократичних бесід, історій та соціальних протоколів, яка з’являється в 1841 році, під назвою „Ця книга належить королю”.
Ельке Шміттер шкодує, що пізня політична Беттін все ще залишається випадковою справою - на відміну від романтика, котрий є фаворитом досліджень. Це теж є зразком нарисів цієї книги: Успішні спроби критиків читати авторів та їхні твори проти зерна. Як і Шміттер з Беттін фон Арнім, вони не тільки розкопують дивовижні читання, але й виявляють дивовижні зв’язки між авторами. В кінці свого есе Шміттер цитує вірш Сари Кірш, в якому поет, живучи тоді в НДР, опиняється в книзі королів Беттін із переживаннями самотності та цензури.
Мабуть, це і є найважливіша заслуга спільно створеної читанки: чотири критики хочуть надати собі та читачам новий "пристрасний" підхід до авторів та їх творів.
Ваша презентація 99 особистих пристрастей до письма робить чудову роботу. Вони звільняють твори відомих жінок-авторок із їхніх курних літературних коконів. Вони дають невідомим, забутим або нібито естетично неповноцінним авторам нову оцінку. Вони не тільки розвивають найдивовижніші читання, але й проводять несподівані межі між жінками-авторами протягом століть. Верена Ауфферманн, Гунхільд Кюблер, Урсула Марц, Ельке Шміттер виявляють пристрасть за кожною жінкою, яка пише, і за кожною роботою. Досить розум, щоб сприймати їх серйозно і ставитись до них з повагою. Зрештою, читаючи її, ти швидко розумієш, що всі пристрасті, які змушують жінок-авторок писати, є принаймні такими ж різноманітними, як і їх колеги-чоловіки. Тільки для цього робота чотирьох критиків щодо Сізіфа коштувала того. Навіть якщо можна припустити, що жінки знову залишаться для себе з цим усвідомленням - книгу жінок про жінок все ще, швидше за все, читають переважно жінки.
Верена Ауфферманн, Гунхільд Кюблер, Урсула Марц, Ельке Шміттер:
Пристрасті. 99 жінок-авторок світової літератури. C. Bertelsmann 2009. 640 сторінок, 24,95 євро куб