Про боротьбу зі «злим» виглядом та його наслідками - сором і провина
Джерело: Pixabay, права: суспільне надбання, Creative Commons CC0
Франкфурт-на-Майні, Німеччина (Salon Philosophique). Психолог сказала, що коли мати дивилася на неї холодним, злим поглядом, вона реагувала адаптацією, слухняністю і в той же час прихованим зухвалом. Вона опинилася в цій двозначності. Потім вона перетворилася на ідеального брехуна. Можна уявити взаємодію між брехнею та тим, що вас спіймали на брехні, та каральними діями. Тож і вона була не зовсім безпомічною, хоча вона лише сприймала безпорадність.
Пацієнтка сказала мені, що коли він робив не те, що вона хотіла, мати мати холодний, гіркий погляд, з яким вона могла навіть направити його. Він відреагував затхло, зухвало, був абсолютно поза собою, більше не контролював себе. Це пізніше призвело до того, що у дружини виникли внутрішні конфлікти, які вона часто бувала, її обличчя випиналося в "потворне" для нього обличчя, також очі, на що він відреагував дуже чуйно і негативно. Якщо він все-таки візьме її на руки, він скам'яніє всередині, перетворюючись на крижану брилу, позбавлену будь-яких теплих емоцій. Це було для нього нестерпно. Його негативна реакція погіршила ситуацію і, в свою чергу, стала для неї проблематичною.
Якщо він так розлютив її, що вона сильно розсердилася, то на його подив її обличчя раптом знову стало гарним. Отже, стоячи біля власного гніву, її обличчя знову стало гарним, і він міг прийняти гнів. Ці події лише повільно стали йому зрозумілими, що обличчя та очі його матері стояли позаду, що він їй це бачив, або, принаймні, це було ще гірше. Пізніше він побачив, що бачив, що це перевитрачено, що він реагує гіпераллергічно, так би мовити. Раніше у нього не було іншого вибору, йому було настільки нестерпно, що тимчасово шукати порятунку з іншими жінками (матерями), обманювати - звичайне явище в моїх очах.
В останній статті про лихе око я розповів про долю пацієнта. Тепер я хочу описати більш загальні способи реагування на «злий» погляд. Око - це вікно душі не тільки як орган сприйняття, але і як орган сприйняття, не просто приймач, а й відправник. Неповажний, принизливий та осудливий "промінь зору" може вбити соціально, а потім і біологічно. Коли вигляд смертельний. Це означає магічну силу бачення і проникнення в особу іншого, що робить його абсолютно безпорадним. За певних обставин він може постраждати, наприклад, водяна смерть.
Психоаналітично говориться про проективну ідентифікацію. Роблячи це, мати або батьки проектують на дитину частини особистості, і оскільки вона ототожнює себе із зловмисником, обіймає його, схвалює, вона відчуває спрямованість зсередини. Він діє відповідно до цих образів, він стає Я-образом. Тоді мати - це добре, а дитина - погано.
Психічне самовизнання відбувається в ранньому дитинстві через погляд і в його погляді, у дзеркалі навколишнього середовища та його резонансу, головним чином матері. Тип погляду стає екземпляром самого себе та ідентичністю. Дитина впізнає себе в очах матері. Якщо це дзеркало залишається осторонь або виражає болісне неприйняття та осуд, діти «голодують», так би мовити подумки. Їм бракує успішної саморепрезентації. Порушуються образ себе та самооцінка. Постійне повторення цього досвіду може викликати відчуття помилки або гніву, не маючи можливості змінити ні найменшої речі. Те, як бачать батька, також вливається в імпринтинг очима ранньої матері. Тоді до батька ставляться погано, знову погано реагує, а дитина і мати мають рацію в сенсі самореалізовується пророцтва.
Домінуючим почуттям на межі взаємозв’язку всередині та зовні, між мною та вами, є сором за умови, що суб’єкт повністю усвідомив аспекти оцінки. Сором створив погляд. Мені повинно бути соромно в присутності інших. Сором виникає в міжособистісному просторі через викриття. Сором спонукає нас тримати речі свого власного емоційного та інтимного життя в собі та захищає власну конфіденційність.
Хоча провина є результатом дій, вчинених мною або групою, і це змушує мене почуватись винним за внутрішніми стандартами.
Отже, ганьба виникає в теперішньому або в проекті майбутнього, в чорнові, оскільки вона також може розвиватися по-різному, тоді як провина бере свій початок з минулого. Коли багатопартійна подія піде не так, звинувачення зазвичай покладається на одного, козла відпущення та найслабшого. Кожному повинно бути соромно за себе, деякі за те, що вони звинувачують одного, а той, хто винен, настільки довірливий, щоб взяти на себе вину. Як результат, сором служить для запобігання провини.
Коли до когось ставляться з таким зневагою та презирством, виникає агресія. Але оскільки предмети знаходяться в собі, людина зробила їх своїми, схвалює, агресії обертаються проти внутрішніх об’єктів, тобто проти себе, автоагресія.
Потрібно захистити себе від сорому, лихого ока та автоагресії, щоб зберегти внутрішнє ядро, ідентичність, особисту цілісність, саморегуляцію та регулювання відносин. Ганьба виконує функцію охорони близькості, яку потрібно захищати від погляду та деградації інших. Здебільшого я можу це робити, не виявляючи себе. Скопофобія - це страх піддатися погляду інших. Страх має бути засудженим, приниженим, приниженим, але також принижувати і судити інших. У цьому випадку їх ототожнюють з іншим. За допомогою ідентифікації це те саме для іншого, що і для мене самого. Сором також служить для захисту інших.
Безпорадність психолога полягала в тому, що вона була впевнена, що повинна була стояти поруч з тим чи іншим, підкоряючись або самовизначаючись. Вимога йти вертикально робила її безпорадною. Потім, непомітно, вона стала черговою жертвою своїх інтерналізацій. Бо як можна стояти поруч у цій сімейній атмосфері. Через це деякі люди навіть вважають свою брехню правдою і обманюють себе. Тоді це або свідома біла брехня, або несвідома.
Я вважаю, що люди мають право на самовизначення, включаючи те, що вони говорять. Якщо він говорить щось інше, ніж те, у що він сам вірить, це також його право. Називати його брехуном, коли він реалізує свої права, насправді є обуренням. Інше питання, чи можна йому все ще вірити, як він стоїть перед іншими та наскільки напружені міжособистісні стосунки. Існує приказка: "Якщо ти один раз брешеш, ти йому не повіриш".
Проникнення та підкорення іншого - це порушення межі сорому, межі між собою та іншим, як для тих, хто проникає, так і для тих, хто дозволяє собі проникнути. Обидва повинні соромитися себе. З одного боку, це просто справа дитини, яка вважає, що її великі батьки безпорадні. Якщо вони переконані, це також переконано. Батьки часто підкоряються сімейній традиції, яка переконує, що вони не можуть робити нічого іншого. Прабабуся вже сказала, що бабуся, мати і тітки, можливо, і батьки, і дитина є останньою ланкою в ланцюжку, якщо вона не народить іншу дитину як дорослу людину. Оскільки лихе око - це внутрішній спосіб реакції, який вільна воля не може визначити, ніхто насправді не повинен соромитися. Але він все одно почувається винним.
Злий погляд можна приховати або перетворити, наприклад, як темний, скам’янілий або скам’янілий погляд, як страшний, пронизливий, наполегливо доброзичливий погляд або як знаючий, навіюючий погляд, що проникає в інший. Про болісний, страждаючий погляд я писав у минулій статті.
До відомого погляду: у мене була сімейна пара. Раніше чоловік вживав наркотики, виліковувався ними, сьогодні за виняткових обставин був схильний до клептоманії (компульсивного крадіжки) і проник у банки. Коли він знову перебував у відповідному настрої, дружина щось зазначала і запитувала його, що не так. Йому було настільки нестерпно, "тоді вона муштрує і муштрує, хоча точно знає, що зі мною, що він все заперечив". Його мати кинула на нього погляд, і він щось зробив. У цьому відношенні він погодився зі своєю матір'ю.
Після семінару студент кинув на мене гнівний погляд: "Я точно чув те саме раніше, і тому переїхав додому, коли мені було 15". Емоційно вона не могла відрізнити гру від сьогоднішньої. Як і я, коли через кілька тижнів професор підійшов до мене на сходинках клініки і розмовляв зі мною, я розібрався з ним 1 або 2 реченнями. О, Боже! Згодом, думав я собі, я зробив це, бо він спокусив мене бойкотувати себе своєю загрозливою доброзичливістю. Для доброзичливого батька я був готовий на все, навіть проти себе, це було в мені. І професор продовжував виявляти мені свою доброзичливість, бо я був таким хорошим сином. Він нічого не знав про мою фантазію про подвійні стандарти.
У багатьох сім'ях часто для дитини буває нібито добре, домовлятися з батьками. Згодом робить те, що хоче, головне, щоб картинка була правильною. Таким чином, виводяться подвійні стандарти, так би мовити, як правило, супроводжуються поганою совістю. Цей зв’язок широко поширений у суспільстві. Зображення повинно зберігатися зовні, від нього залежить зовнішнє зображення. Що станеться тоді, не так важливо.
Хворі на страх (напади паніки, фобії, психосоматичні реакції як еквівалент страху) бояться, що інші люди прозріють через них, що їхнє справжнє «я» буде виявлене, зле «Я», яке вони інтерналізували. В даний час вони бояться того, що вони узагальнили в дитинстві в навколишньому середовищі. Але найбільше вони бояться власної агресії, хоч і несвідомо. Вони справді сердяться з цього приводу. Попередньому пацієнтові прогулянка університетським містечком здавалася схожою на рукавицю від поглядів інших.
Пацієнти групи сказали: "Я не розумію". Я так боюся і невпевнений у собі, і всі мені кажуть, що я такий безпечний і суверенний ". Коли я запитав:" А що, якщо ви дасте їм знати? "," За бога, яка я ганьба аж донизу! ". Вони не помітили, що зробили все, що могли, щоб їх внутрішній образ не просочився назовні. Вони лише прикидалися силою та суверенітетом, завжди боячись, щоб їх прозріли, але лише у виняткових ситуаціях щось можна було побачити. Вони були досить успішними жінками. Вони, звичайно, не говорили про свої агресії. Це часто однаково для чоловіків.
Щоб не сердитися, вони, як правило, подобаються всім, виправдовують усі очікування, реагують на всіх, повністю налаштовані. Однак, якщо інші навіть не замислюються про відповідь на них, вони реагують відповідно гнівно та агресивно, що їм, у свою чергу, потрібно придушити, щоб зберегти гармонію. Вони досить маніпулятивні, саме тому інші не реагують на них. Тривожні невротичні сім'ї прагнуть до (псевдо) гармонії і всі суперечать одне одному.
Жінки-мусульманки-фундаменталістки маскуються в паранджу, боячись погляду чоловіка і, щоб не спокушати їх. Високий відсоток сексуального насильства з боку батьків та братів у цих колах давно вже стався.
Інші культури використовують магічні засоби, такі як амулети проти звичайного лихого ока. Психотерапевт сказав мені: Турецька пацієнтка подарувала їй дивний подарунок на прощання. Довгий час вона не знала, що це повинно бути, вона думала, що це просто декоративний предмет, керамічний диск розміром із блюдце, набір з маленькими квітами з перлів і якоюсь смаженою яйцем всередині, білий круг з синьо-чорною серединкою, який вона лише через місяці впізнала як велике око без кришок . Чарівний інструмент для відвернення лихого ока! Такі конструкції досі використовуються в багатьох країнах. У древніх єгиптян було «уджатське око», соколине око Гора, воно символізувало «широке бачення і всезнання» (Лексикон символів, Удо Беккер). Амулет повинен був дарувати невразливість і вічну родючість.
Мені здається, що в нашій західній, освіченій культурі у нас мало або зовсім немає магічних засобів для захисту від лихого ока. Ми беззахисні проти цього. Ілюзії теж мають свою силу. У нас є лише один Бог, який дає нам захист і втіху - якщо ми в це віримо. І Бог також має людське обличчя, яке має представник на землі, і це часто є чим завгодно, крім святого.
анотація:
Вищевказана стаття доктора Вперше Бернд Голстієг був опублікований у WELTEXPRESS 30 серпня 2014 року о 13:31 за центральноєвропейським часом.