Про ЗАВЕДЕННЯ ТА ПОПУЛІЗМ Сучавські новини Інтернет
Про ЗАВЕДНІСТЬ І ПОПУЛІЗМ
"Заздрість - орел, який постійно рве того, хто його прихищає".
Заздрість чи заздрість - це гріх - від світу та землі -, що виник у серці людини і який викликає жаль за добром ближнього та радість за його біду та страждання; це глист, який невпинно гризе серце. Арістотель сказав, що заздрість - це своєрідна печаль за щастя, яким, схоже, радіють наші рівні.
Завдяки заздрості грішить проти Бога та ближнього. Ось чому Святе Письмо привертає нашу увагу, сигналізуючи: "Де заздрість і заздрість, там безлад і всяке зло" (Яків 3:16).
Святі Церкви просто і чітко сказали про заздрість, що це "смуток за успіх ближнього", жодна інша пристрасть не є "такою руйнівною для душ людей". Він народжується з кореня всіх пристрастей, з гордовитості чи зарозумілості, а це, в свою чергу, проявляється через лицемірство та брехню. Таким чином, ми розуміємо, що мати заздрості - це гордість, марнославство. Його можна тимчасово замаскувати акторською смиренністю, щоб не виявити, або показати без сорому.
Заздрісник уважний до всього, він старанно замислюється знайти підстави для засудження цільового. Спостерігайте за іншим, як він говорить, що говорить, як поводиться і готує мечі до дуелі. Він починає робити зауваження перед більшою кількістю людей, в телевізійних виступах, на зборах, з прихованою метою наклепу, зниження, приниження, взагалі стояти на місці, в рангу того, кому заздрить. Він готовий робити спостереження, і особливо перед іншими, незалежно від поваги, яку він винен до посадової особи, він робить все можливе, щоб опустити його і піднятись. Коли заздрісне оцінено, тоді заздрісний готовий висловити протилежне, відкриває бійку, порушує спокій, якого хочуть інші.
Наслідки заздрості небажані. Це спотворює людську душу, духовний порядок, одягає халат мерзенності. Василій Великий, архієпископ IV століття, який народився в Понті, один з найважливіших отців Православної Церкви і один з найбільших християнських богословів, сказав, що це стріли, які виходять з лука, коли вони натрапляють на твердий предмет Я повертаюся до стрільця, так само повертаються дії заздрості, не викликаючи смутку у заздрісників, "його рани стають ранами заздрісників", - сказав він.
У книзі митрополита Ієротея Влахоса - грецького богослова 1945 року народження - "Православна психотерапія" кажуть, що перше, що необхідно в боротьбі із заздрістю, - це терпіння і поблажливість, бо той, хто жалить когось одночасно, знищує і самого себе, подібно до того, як пристрасть заздрості знищує спочатку того, хто його має, а друге, що рекомендує патристичне вчення - це уникати співіснування та занепаду, живучи з тими, хто нам заздрить, бо можливо стати ще більшим злом. Там написано: «Не їж із заздрісником і не бажай його їжі; бо як хто пожирає нитку, той їсть і п'є. І ти його не приймеш, і їстимеш із ним шматочок, бо він вирве тебе і засквернить тебе добрими твоїми словами »(Приповісті 23: 6-8).
З заздрості народжуються: ненависть, плітки, хитрість, обман, вбивство, а також ослаблення душі і тіла заздрісників. Заздрість також призводить до віддалення від Бога, бо вона пригнічує чисту любов до Нього та до ближнього. "Заздрість (заздрість) робить людей гіршими за будь-яку отруйну змію", - йдеться в ній.
Між християнською мораллю та філософською етикою є певні спорідненості, такі як чеснота, і вони обидва вважають, що ніщо не розділяє людей більше, ніж заздрість, яка є немислимо серйозною та набагато небезпечнішою хворобою, ніж любов до срібла, але це не означає, що воно не включає його, воно - заздрість - є корінням усього зла. Любитель срібла задоволений, коли щось набуває, тоді як той, хто заздрить, задоволений лише тоді, коли його ближні нічого не здобувають. Він хоче, щоб його знищили. Його щастя - нещастя іншого.
Як християнська мораль, так і філософська етика (теоретично) знаходять спільну точку у культивуванні моральних цінностей, цінностей, які виступають насамперед як цінності людини. Речі, наприклад, не несуть цінностей, оскільки не несуть відповідальності. Усі моральні цінності базуються на фундаментальній цінності блага як його конкретних форм. Це не означає, що товар буде представляти їх суму, але це плюс до значень, на яких воно базується. Він переживає їх усі, і християнська мораль, а також філософська етика стверджують, що роблять добро і уникає зла.
Філософ, британський математик Бертран Рассел (1872-1970), якого розглядали як одного з найважливіших логіків ХХ століття, прокоментував це питання, дивуючись: "Заздрість є основою демократії". Демократичний рух у грецьких державах, безумовно, можна звести до цієї пристрасті. і те саме можна сказати про сучасну демократію. Міра, помірність погані в житті; жити в надлишку означає божевілля. Грецька мудрість базувалася на мірі; посередні - це люди помірковані, а потім? " Не даремно говорили, що спочатку треба насадити мораль, а вже потім сформувати демократію! Мораль - це основа, на якій можна почати будувати щось стійке. І коли ви насаджуєте мораль, ви починаєте з викорінення нечесності, тобто корупції - найбільшого відхилення від моралі.
Почалася недовіра до демократії, і склався популізм, протилежний демократії, політична течія, яка використовує тип дискурсу та політичну течію, яка критикує еліту і виступає за повернення до народу, звідки і походить його назва. Оскільки популізм не має занадто багато реальних аргументів, популізм спирається на силу притягання особистості особи, яку він використовує, іншими словами, він представлений харизматичною фігурою, яка видає ризиковані судження і яку підтримує ідеологічно приєднана партія. Популізм з’явився, а точніше розвинувся в сучасних демократіях. Це виявляється як блокування в мисленні політиків у спробі імітувати вирішення проблем, тому популізм дуже часто приймає негативні форми вираження, які ми знаємо: "Ми не продаємо свою країну" та інших, хто має "ні" . Метою популізму є маніпуляція (вплив на громадську думку).
Існує також антипопулістський дискурс, який може викрити дурість популізму, використовуючи досить жорстоку форму правди, щоб отримати спонтанну згоду громадськості. Популізм, ми повинні пам’ятати, що це гостра небезпека в сучасних демократіях. Він маскується в «суспільне благо», апелює до фундаментальних цінностей, змушуючи людей вірити, що це їм служить. Було виявлено, що для популістів такі формули, як "плати державі", "допомагай нужденним", "бути солідарними", позбавляються змісту, але мають магічний ефект від отримання підтримки більшості. Ви проти? Це означає, що ви не хочете їм допомогти, що ви не солідарні, що вам бракує співчуття, що у вас є приховані інтереси. Виправдавши морально свою промову чи вчинок, популіст потребує практичного прикриття своєї щедрості: він всемогутня "держава", "бюджет" - це свого роду ріг достатку або він недобросовісний банкір, багатії, які мають занадто багато і не хочуть поділитися з іншими. Якщо потрібно, це також наводить вам юридичні або попередні аргументи ... "
Наслідки популізму такі: він був даний одному, вони всі приходять один за одним і запитують, популіст усвідомлює, що йому нікуди йти, і так, він починає відмовлятися від своїх обіцянок; люди стають безвідповідальними; люди чекають угод і спілкуються з цими людьми, вони стають стадом, бояться бути пограбованими державою і стають хижаками; є шахраї, стан розчарування людей, безвихідь, недовіра, хаос. І те, що деякі аналітики прогнозують і найгірше: "недовіра до демократії, до ринкової економіки, до свободи, і що може призвести до потреби в авторитаризмі".
Не забуваємо, що і комунізм, і фашизм використовували популізм. Це відповідь на те, що відбувається при здійснених переходах? Шукається шлях у майбутнє, який ще не знайдений?
Одного разу ми говорили ширше про психіку як про особливий спосіб мислення людини чи спільноти, важливий фактор, який може суттєво вплинути на реакцію, у чітко визначеному контексті: історичний період, географічне розмежування його було придбано, ментальність важче змінити, вона є "як камінь, на який треба діяти з силою, щоб мати можливість рухати його". І коли хтось намагається його зрушити, чому б нам не допомогти їм своїми невеликими силами?
Протягом історії було встановлено, що розвиток людини і цивілізації був тісно пов'язаний з освітою, менталітетом і культурою, як окремими, так і колективними. Кожен народ, але також кожна людина має свою ментальність і культуру, що окреслює її як окрему сутність і яка потрапляє у сферу гармонії з іншими. Ви усвідомлюєте, що існуєте, що є частиною цього життя; речі, події, почуття були свідками того часу, який ви пережили, свідками ваших радощів, свідками вашого нещастя ... А коли вони зникають, ви на мить залишаєтесь дезорієнтованими, без точки відліку. Потім ви намагаєтеся адаптуватися до нового, якщо воно вас усвідомлює, і ви починаєте змінювати ментальність, через новий досвід, через інформацію, освіту, культуру. І це важливо, бо саме воно визначає ставлення. Люди рухаються, і важливо, як вони рухаються, куди рухаються. Я хотів свободи і отримав її, але не знав, як нею користуватися. Бути вільним не означає не дбати про правила і брати дозвіл їх самостійно порушувати.
Я постійно думав про те, на скільки частин поділена моя країна, і згадав, що читав чиїсь думки, наприклад, що люди в нашій країні - не з двох категорій, як я намагався їх розділити, - а з трьох категорій: ті нечисленні, що залишаються з категорій, які постраждали в умовах комунізму і які є єдиними людьми, щиро зацікавленими у майбутньому країни і навіть людства; багато людей, чиї душі заражені вірусом комунізму, який заразив і їх дітей, заздрісні люди, яких цікавить лише те, чого вони можуть досягти, яким би брудним не був успіх; байдужих, тих, хто не входить до будь-якої філософії, котрі стурбовані лише виживанням і щодня кажуть собі: "... що б це не було!" І я мав рацію!
Комуністичний менталітет, та класова боротьба, яка втілювала ненависть, заздрість, не тільки дуже сильно змінюється, особливо в людей, які жили в той період, коли багатьох лякав терор, коли їм не дозволяли думати інакше. як вони керувались формуванням «нової людини» після того, як їм промивали мізки, і що ще болючіше - що вони забули все зло, через яке пережили. Хтось належить до одягу, в який одягнув совість, інші намагаються зняти цей одяг, але не вдається, одна рука важко виривається з одягу, сформованого на тілі ... Зміна менталітету для деяких вимагає більше часу, розуміння для когось більше важко або йому не вистачає інтересу, а також доброзичливість та зусилля тих, хто усвідомив перипетії життя, прожитих за комуністичної ідеології. Ще гірше те, що багато інтелектуали, виховані в керівництві вищих навчальних закладів, поширюються серед молоді по всьому світу, комуністичні ідеї та наївні молоді люди індоктринують себе цією філософією життя, не підозрюючи про недоліки та шкоду, яку вона завдала поколінню країн. зачепився за неї щипцями.
Найголовніше з того, що в той момент, коли ми живемо, це було б окреслити надійну перспективу еволюції країни, беручи до уваги реальні можливості, використання чесні засоби, щоб успіх був впевнений. Я вважаю, цього можна досягти, працюючи з чесними, здібними людьми, з правильним менталітетом, що відповідає новим часам і які ставлять вище особистих інтересів на благо країни.
Візьмемо ліки від «виразки душ»! І можливо, давайте почнемо робити свою справу, але не «приступати до роботи», розмовляючи та демонструючи гордість!?
"Існує механіка речей, які ті, хто розуміє, мають найбільше отримати", - пише есеїст з Тімішоари Маріус Торок, намагаючись визначити менталітет.
Вавіла Поповічі - Північна Кароліна
Про ЗАВЕДЕННЯ ТА ПОПУЛІЗМ, 10,0 з 10 на основі 2 оцінок