Психоаналіз Я заснув - гуманітарні науки - FAZ
Одна з найбільших загадок сну - це те, як сновидіння зображається на нічних образах. На перший погляд, це не здається проблемою, адже врешті-решт, сновидець завжди відповідає на це: його людину завжди можна знайти там, де він говорить «Я» у звіті про сон. Однак це враховує лише маніфестний вигляд. Один ігнорує той факт, що в результаті маскування, яке мрія надягає на людей і речі, людина, що мріє, може також ховатися в предметах, які здаються мені абсолютно чужими, таких як кішка, машина, пейзаж або морська течія. Колись Елізабет Ленк стверджувала, що все уві сні говорить «Я». Він завжди позичає своє его іншим істотам, речам і пейзажам. Але навпаки, сновидець завжди має тенденцію до прийняття поглядів і вчинків, які він спостерігав у інших, і представляти їх як свої власні.
Насправді, навіть при психоаналітичному аналізі сновидінь знову і знову створюється враження, що всі світні світи насичені своїм, а власний світовим досвідом сновидця. Як зараз, питання в тому, чи можна пояснити таку всюдисущість сновидця уві сні, з одного боку, та чужого у самому сновидінні, з іншого? Це вдається, якщо взяти до уваги, що сновидець як особистість не є одним із стимулів сновидіння серед багатьох однакових, а те, що мрія є роботою того, що ми називаємо Я, і яке невидимо розкривається у своїх продуктах по-різному приносить сновидіння.
"Я" - це ментальна організаційна структура, яка дозволяє нам сприймати, думати, запам'ятовувати, фантазувати та діяти раціонально наяву. Використання їх для виробництва мрій насправді суперечить нашому досвіду. Для нашого самопереживання це, здається, гине вночі і залишається неактивним. Ось що також представляє психоаналіз. З самого початку вона вважала, що сон - це стан "егоїзму". Логічно, що сон у першу чергу розглядався як робота інстинктивних бажань, які, однак, не можуть бути безпосередньо представлені уві сні. Однак вони настільки спотворені так званою «роботою мрії» (відсутність виконання его!), Що їх абсолютно не впізнати у маніфестній структурі сновидінь. У кращому випадку его втручалося б у формування сновищ на другорядному рівні, просто згладжуючи зовнішній вигляд сну, його фасаду, і тим самим роблячи його принаймні дещо логічним.
Це припущення виявляється помилковим. Мрії породжуються не тільки бажанням мрії та його супротивником, цензурою. Вся їхня чудова поезія, їх дотепність, їх послідовність розповідей, їх відкриття - це робота Я, яка працює як продюсер та режисер. Его не розчиняється вночі. Однак це змінює свою структуру та спосіб роботи. Він втрачає свою раціональну форму, яка замінюється регресивними его-конституціями, розчиняє природні зв'язки і рекомбінує частини.
Сьогодні це також можна довести експериментально за допомогою експериментів зі стимулюванням сну у стані сну. У дзеркалі повідомлень про сновидіння, що слідують за такою стимуляцією, показано, що ми здатні сприймати сенсорні подразники і дивно відтворювати їх у всіх фазах сну, у сні і глибокому сні (як у швидких, так і поза час). У репродукціях представлений (тематично банальний) вміст стимулу регулярно виявляється формально та концептуально спотвореним. Ці спотворення точно такі ж, як ті, які, як бачив Фрейд, віддавались інстинктивним бажанням, що викликають мрії. Отже, сьогодні слід припустити, що відкриті ним механізми роботи сновидінь мають неспецифічний, автономний характер і їх слід зарахувати до досвідомих досягнень его.
Але яка природа цього регресивного нічного «я» уві сні і уві сні? Ми знаходимо важливі підказки саме там, де, на вашу думку, ви можете спостерігати за його падінням: під час засинання. Коли увага до зовнішнього світу, до денних турбот поступово втрачається, можна виявити, як спостерігаюча частина его автоматично повертається до переживань на тілі та в ньому. Ви можете відчути, як шкірні та м’язові відчуття, туманні оптичні явища, слиновиділення, відчуття рівноваги, іноді акустичні обмани та інші речі стають більш помітними, особливо в роті та руках. Здається, звичайна форма тіла змінюється, розширюється, стискається або навіть фрагментується, як форма Аліси в країні чудес. Такі ненормальні відчуття особливо вражають у фебрильному стані. Тут ми практично "цілком уста". Все це сприймає спостерігаюча частина его, яка тривалий час зберігає свою спокійну здатність критикувати.
Архаїчні его-держави
Поглиблений аналіз цього процесу припустив, що цей процес змін, що призводить до сну, відомий як "гіпнагога", слід розуміти як відновлення фізичного стану досвіду у немовлят. На цій фазі життя фізичний досвід мав переважно оральний характер, просто «повністю з рота» і ще не чітко відокремлений від материнського об'єкта любові або часткового об'єкта, частково все ще фрагментований. Ще не об’єднано в предметну одиницю. Як зазначила дитячий аналітик Джудіт Кестенберг, частини цього раннього зображення тіла з фантазованими частинами материнського образу можуть викликати так звані "образи орган-об'єкт", амальгами, які "з'їли" один одного.
Щовечора ми знову занурюємось у ці шари досвіду. Чим глибше ми падаємо, тим більше тіло-его втрачає свій внутрішній зв'язок, межі тіла знову розмиваються, переживання тіла з'єднуються з реліквіями попередніх материнських образів. І ці архаїчні его-стани стають тією формою, яка формує явища засинання. Тому заснути надзвичайно легко дратувати, і це може пояснити часті проблеми із засипанням.
Якщо у наступному сні свідоме спостерігаюче его не здається більше існувати, це не стосується образу тіла засинаючого его. Його структури зберігаються під час сну і продовжують впливати, хоча і приховано, на глибокі шари его сну. І це також є важливим у формуванні мрій. Як і при явищах засинання, це образи органів-об’єктів, в яких частини его поєднуються з ранніми аспектами образу матері. Ці елементи стають кристалізаційними ядрами, на яких спогади та поточні враження дня прикріплюються і асоціюються з ними.
Коли вибухають вантажівки
Як би мало «Я» містило ці накопичені думки сновидінь - вони походять із старих і нових переживань із дивними людьми та речами, - на початку формування сновидінь вони пов’язуються з тими ранніми дитячими фізичними структурами его-об’єктів. Усі сторонні предмети таким чином носять знак "Я" і, таким чином, з'являються уві сні. Наприклад, кишкове збудження, яке сприймається в організмі, перетворюється на вибуховий вантаж уві сні. Те, що Фрейд називав «думками сновидінь», що породжують сновидіння, вже не в буквальному сенсі - це лише думки, що лежать в основі маніфестної структури сновидінь і трансформуються у маніфестну мрію за допомогою роботи над мріями та об’єднані між собою. Вступаючи у зв’язок із архаїчними зображеннями органів-об’єктів, сьогодення та історія, вписані в тіло, пронизують одне одного. Думки сновидінь таким чином набувають властивостей фізичних подразників або “нервових подразників”, які ми знаємо, наскільки важливою може бути їх роль у формуванні сновидінь.
Не дозволяючи заснувшому его загинути у наступному сні, виникає можливість зрозуміти его, його передсвідомі частини, як власне апарат побудови мрії. І тим самим властивості сну можна пояснити краще, ніж раніше. Крім того, его представляє щось своє у змісті, стародавні частини тіла-его, які множаться в різних предметах сновидінь і, таким чином - у дзеркалі образів сновидінь - виявляються. Его перетворює мрію на твір одного чоловіка, автором і режисером якого він є. Крім того, він з'являється тут у багатьох ролях актора, у найрізноманітніших маскуваннях, які він взяв із повсякденного життя. Нарешті, хотілося б також припустити, що спостерігаюча частина его, яка активна в процесі засинання, не гине під час сну. Зараз він перетворюється на глядача сну, який іноді може згадати і повідомити про нього наступного ранку.
Автор - лікар і член Франкфуртської психоаналітичної робочої групи.