Queer-рухи
1 Думка Queer протягом кількох років переживала велику бурхливість, приводячи як теоретичне протиріччя до матеріалістичного фемінізму, так і оновлення практичних позицій. Задуманий як набір інструментів, призначений відкрити нові простори для подолання фронтального зіткнення жанрів, дивна думка може здаватися штучною через свою одержимість виконанням та постановкою тіл та актів. Однак освоєна наука про квір-перебільшення не повинна затьмарювати значення її пропозицій щодо політики ідентичностей та можливостей для підриву, які приховує маніпуляція з "відмінностями". Марі-Елен Бурсьє пропонує нам тут маніфест стратегії пост-ідентичності.
2 “Джудіт Батлер абсолютно божевільна, чи не вважаєте ви так? "Сказав мені днями" великий "французький видавець, який, подумавши дуже короткий час перекласти автора" Гендерних проблем ", визнав його інтелектуально та редакційно неправильним. Ми живемо в країні, яка, безумовно, дуже неохоча щодо сексуальної політики: навряд чи перетинається фемінізмом, який, у кращому випадку, благає про своє виживання і яка повністю уникла своєї рефлексивної та критичної фази, принаймні на даний момент ... межі на замок. Ми не перекладаємо довідкові тексти, будь то фемінізм, постфемінізм, квір-теорія чи постколоніальні теорії, як їх читають в Іспанії, Німеччині, Італії чи Мексиці.
4 Щоб краще зрозуміти, як ми потрапили сюди, теоретично та політично, у Сполучених Штатах, як і у Франції, я хотів би лише намалювати швидку генеалогію квір-теорій та рухів, таких як послідовність Queer Move/ments, послідовних відсівів у По відношенню до певної сексуальної політики, певні (сексуальні) ідентичності часто є предметами політики та стають гегемонами. Що ті, хто бачить у ньому англійську мову і це дратує, пробачають мені написання Queer MOVE/ments; закривши очі, фонетика поверне їм французькість, яка не здається мені доречною у висвітленні транснаціональної сексуальної політики та торгівлі людьми. І оскільки термін "рух", ймовірно, називатиме теорію/рух бінаризмом, я також використовую MOVE, щоб заплутати їх.
5 Окрім відмінностей у підході та проблем, що їх розділяють, у всіх американських теоретиків "квір" дев'яностих років спільне те, що вони проблематизують ідентичність, спираючись на французькі постструктурні теорії, зокрема Фуко плюс. Можливо, було б доречніше сказати, що ці феміністки та постфеміністки, переважна більшість з яких є лесбіянками або відмовляються від гетеродекальної ідентичності - як це відбувається у Седжвік - успішно відвернули проблему фукоульдівської ідентичності. Це мало бути, зважаючи на рішуче моногенні варіанти автора «Волі до знання». Фуко навряд чи цікавився жіночністю, лесбіянками чи гетеросексуальністю як біополітичним режимом. Але це сталося в потрібний час, щоб підсилити радикальний конструктивізм, який підкреслював побудований і дискурсивний характер гомосексуалізму та гетеросексуалізму, сексуальних ідентичностей, якими ми їх знаємо, такими, якими їх виробляє сучасна епоха. Трохи доксографії при пориві вітру.
7 Для Сегдвіка [9] та Рубіна [10] обхід через Фуко веде, швидше, до релятивізації теоретичного використання гендерної категорії, яку вони обидва вважають недостатньою для врахування сексуальності та, зокрема, альтернативних сексуальних практик, SM для Рубіна. Детально входити в ці два шляхи було б занадто довго, але, скажімо, вони обидва є представниками концептуального та політичного відсіву, здійснених квір-теоретиками першої хвилі (що я називатиму квір-королевами, а Рубін - це частина). і Сегдвік) і тими, хто практикує квір-політику, містячи в мікробі критику, яка виявиться вирішальною для теоретиків другої хвилі (королів-квір), що стосується забуття сексуальності.
9 Цей фундаментальний відступ від певного фемінізму вже свідчить про те, як дивні рухи/моменти становлять реакцію щодо гегемонічного, зменшувального та натуралізуючого потенціалу політики ідентичності (про що я згадую побіжно і наведу кілька прикладів, що це не англо- Саксонська специфіка ... Політика гетеросексуальної ідентичності успішно розвивається у Франції, дякую. Просто вона не позначена, її не потрібно перемальовувати, щоб існувати як природна норма. Що стосується політики гей-ідентичності - принципово інтеграціоністський - штамп "комунітарний", щоб налякати Ле Фігаро, він набирає економічної та політичної зарозумілості).
12 Історія повторюється: тотожність "гомосексуаліста" як "жінки" та особи "гетеросексуалів", що розуміється як стабільний і цілісний суб'єкт, є синонімом регулювання та реалізації стабільних гендерних відносин. матриця. На підставі того, що це мало встановити наступність між геями та лесбіянками чи геями, лесбіянками, бі та трансгендерами, гомосексуальна чи гей ідентичність стала джерелом норм та невидимостей для інших меншин, які провокують квір/рух/брехня.