Реп, який пародіює Ісламську державу - Рівні часи
" Хай бороди ростуть, вуси голять. Вперед, солдати, давайте ліквідуємо все, що рухається в Касбі. Ви бачили, скільки дівчат я тримав у полоні в останньому бою ? ". Так починається реп Даадуш (" Маленький Daechois »), Написана в 2014 році сирійськими реперами Махді Алкелані та Мохамадом Заїном, і відео яких переглядали тисячі разів до того, як його виключили з YouTube.
Це незвичайний випадок, який залишився поза увагою багатьох західних спостерігачів. Зазначимо, що донині, відколи терористична група почала вторгуватися на третину територій Сирії та Іраку в 2013 році, ніхто не писав пісень проти самопроголошеної Ісламської держави (ІДІЛ чи Даєш). Навпаки, аудиторія навіть звикла тероризуватися витонченими музичними постановками - і образами - джихадисти, подібно до інших радикальних ісламістських фракцій сирійської опозиції.
Алкелані та Зайн вирішили не боятись і зробити реп, який пародіює Даєша. " Основною причиною того, що ми написали цю пісню, є те, що ІС страшне. Спочатку, коли ІДІЛ з’явився вперше, люди почали повідомляти про всі жорстокості, які вони чинили, «вони зроблять це з нами», «вони зроблять це з нами». Вони були в жаху. І ми подумали: "Але про що ти говориш?" Не потрібно боятися », Пояснює Зайн, шиїт, який народився в Хомсі в 1991 році.
Його шиїтська ідеологія, наближена до алавитської ідеології сирійського режиму, актуальна лише в рамках цієї історії, оскільки друга половина дуету, Алкелані, - суніт, народжений роком раніше в тому ж місті.
Вони мають спільну квартиру в Стамбулі, а також музичне натхнення з друзським скрипалем, іншим представником сирійських меншин, а також утопією того, що їх дружба на антиподах жорстокого сектантства, що охопив сирійський конфлікт, стає прикладом мирного спільного проживання у далекому майбутньому.
У пісні Даадуш, Алкелані стає на ноги еміру ІД, глузуючи над своїми солдатами, поки Зайн грає прес-секретаря терористичної групи. " Це чорний гумор », Пояснює останнє. " Всі страшенно переживали за нас. Сміятися в обличчя і бороду своєму ворогу - це те саме, що ображати його ".
Тим не менше, пісня почала зачіпати не лише підліткової аудиторії, але й їх батьків: « Були батьки, які просили нас зіграти для них Даадуша ", - кажуть вони, сміючись, коли вони згортають цигарки у своїй квартирі, в центрі стамбульського району Куртулуш.
Дует, який залишається сором'язливим у соціальних мережах, заробляє на життя, як і багато інших сирійських музикантів: роблячи рукав на вулиці, продовжуючи свою реп-музичну продукцію, яка після війни та з моменту прибуття до Стамбула поступово розвивалася більш електронні, інтимні та мрійливі ритми.
" Війна стала для нас великим кроком вперед, для нашого мислення. Ми раптом зрозуміли багато речей, речей, яких ми не знали, досвід був багатий на ідеї. Ми почали впроваджувати у пісні, здавалося б, різні ідеї, які для нас були якимось чином пов’язані », Пояснює Алкелані. В одній з останніх своїх постановок під назвою Яба Яба, вони пояснюють за допомогою традиційної рими, як вибухнув конфлікт.
Дует є частиною невеликої групи сирійських реперів, які творили до війни. Аудиторія цієї вуличної музики, яка вперше з’явилася в Сирії в 1990-х роках, була і залишається дуже малою. Насправді його ненавидять суніти, а режим алавітів терпить лише з початку війни, за умови, що зміст не є критичним.
На зорі нового тисячоліття в Сирії було не більше чотирьох-п’яти горезвісних реперів. У той же час складно оцінити цю відомість, оскільки YouTube не доступний за сирійського режиму, а ветерани-репери виступали лише в межах своїх районів.
З тих пір, як Алкелані та Зайн складають композицію з Туреччини, де проживає майже чотири мільйони сирійських біженців, реп завоював нових послідовників серед біженців з музичною смугою, оскільки це музична кустарна музика, де вони можуть дати волю своїм ідеям.
Початок дуету в їх країні був не найпростішим. Їх перші записи, в 2006 році, захищали справу Палестини проти Ізраїлю. Вони були далекі від того, щоб уявити, що колись вони закінчать співати тексти про власну війну. " Тоді в Сирії не було шанувальників репу. Ми були такими нетиповими. У спільноті, якщо ти репер, люди думають, що ти або гей, або диявол. Нам було дуже важко, ми дуже страждали Пояснює Зайн. Вони все ще пам’ятають, як під час одного з рідкісних концертів, що проводився в їх околицях Бехіт-Валід, з обладнанням, позиченим його дядьком, сусіди відрізали їх.
Репери з причинами
Коли почалася війна, нечисленні сирійські репери там почали вибирати сторони. Ще один відомий репер цієї епохи, Вулкан, який почав складати композиції з Алкелані в 2004 році, приєднався до ополчення режиму. Деякі його пісні, розміщені на його каналі YouTube, переглядали понад три мільйони разів. У них композитор з'являється серед цих бойовиків (хвалиться брати зброю). Вулкан відхилив наше прохання про співбесіду з міркувань безпеки та стверджує, що відмежувався від конфлікту.
І навпаки, Есмаїл Тамер (o Tammr/Tamr) взявся за композицію, рятуючись від Сирії, бо йому не потрібні були ніщо інше, як олівець та папір. Його пісні привернули його пристрасть до сунітської релігійної опозиції, хоча з перукарні в районі Фатих в Стамбулі він каже, що не приймає сторони.
У відеокліпі однієї з його композицій, Фітне (бій), який на YouTube переглядали понад півмільйона разів, Тамер також бере на озброєння. " Якщо ви хочете навчитися, достатньо прочитати Коран. Він мій керівник і навчив мене вживати риму », Говорить текст пісні, в якому він також бере участь у критиці сектантства. Половина змісту його пісень є релігійною.
" Я говорю про релігію, але не про таку, яка спотворена, як у Даїшу чи інших радикальних груп, а також про тих проповідників, які ніколи не звернулись би до християн. », Наполягає Тамер.
Цей 26-річний Дамаскин, який зараз має шість мільйонів підписників у соціальних мережах, побачив, як його мрія стати актором випаровується, коли в 2011 році почалася війна. У своїй діаспорі до Лівану, а потім до Туреччини він почав писати тексти та присвятити себе малюванню.
Тамер говорить про себе від третьої особи: " Репу дуже важко пробитися в арабський світ. Але шість мільйонів передплатників - це хороший старт. Багато реперів не набирають 30 000 за рік. У них не так багато шанувальників, бо їм бракує якості, бо вони використовують вульгарну мову. Якщо Есмаїл Тамер має стільки передплатників, це тому, що він використовує високий мовний реєстр. Наприклад, я почав використовувати релігійні послання проти расизму, тому що християни та мусульмани повинні співпрацювати. Це моє послання світові. "
Під впливом міжнародних реперів, таких як Тупак, Емінем або 50 центів, Тамер стверджує, що не бере сторони в сирійському конфлікті: " Моя родина все ще живе в Дамаску, це безпечне місце. Я не хочу завдавати їм шкоди, приймаючи сторону, чи то для опозиції, чи для режиму. Я стою осторонь і адресую своє послання всім сирійцям: шиїтам, сунітам, християнам. У 2017 році мої пісні будуть написані класичною арабською мовою, щоб їх можна було зрозуміти в усьому арабському світі. "
" Я з пригнобленими, - наголошує він, - з тими, хто гине під снарядами. Я з бідними Сирією і не належу ні до кого, ні до режиму, ні до опозиції ".
Незважаючи на пацифістське повідомлення, Тамер погано засвоює реперів режиму. " Вулкан? Я його особисто не знаю, він хороший репер, має хороший голос. Але він настільки відрізняється від мене, що тисячу разів богохульнить у своїх піснях. "
Опозиційні сирійці, схоже, неохоче приймають будь-яке повідомлення репера, не кажучи вже про миротворця. Сирійський перекладач, який працює в одному з найбільших американських ЗМІ, резюмує: " Репери? Сирійці, які не приймають сторони? Некрасиво. Даєш повинен ліквідувати їх усіх. "