Роми в Сербії - минуле, сучасність, майбутнє СХІД-ЗАХІД Європейські перспективи
Драголюб Б. Джорджевич - професор соціології в Університеті Ніша та автор численних досліджень про становище ромів у колишній Югославії.
Поширеним явищем стало те, що роми, ця етнічна група з унікальним становищем етнокласу в наші дні, де б вони не проживали, маргіналізовані до крайності, зазнають соціальної, культурної та етнічної дискримінації та ксенофобії. Всюди і завжди їх таврують, неохоче приймають, знущаються, переселяють та знищують майже в міру геноциду. Як транскордонна етнічна та культурна група, вони без своєї волі стали тестом на демократію будь-якого суспільства, і ніхто не може похвалитися регулюванням статусу національних меншин, поки вони відчувають загрозу. Чи не буде чесно включити рівень інтеграції ромів як один із критеріїв вступу до Європейського Союзу? Тоді вони також були б випробуванням для самої Європи.
минуле
Роми жили на території колишньої та нинішньої Югославії, наскільки ми пам’ятаємо. Вони вже існують на Балканах у візантійські часи (XI століття), на сербській території вони зустрічаються за часів Стевана Неманї (XII століття), а в Дубровнику вони згадуються в документах у XIV столітті. За даними джерел, у цій першій хвилі міграції до Сербії це були в основному роми коптського віросповідання, що схоже на православних, які легко інтегрувалися в нову громаду після того, як перейшли в православ'я. У XV столітті роми поселили Сербію другою, набагато важливішою хвилею, як супутники османів. Вони сповідували іслам і мали кілька незначних привілеїв стосовно пригноблених сербів, яких зазвичай називали раджа, тобто "невірними".
сьогодення
Сьогодні офіційно не відомо, скільки ромів проживає в Сербії. За даними перепису 1991 року, в Сербії налічувалось 140 237, 1,5% від усього населення. Тоді вони є четвертою групою меншин після албанців (1 674 353), угорців (343 942) та мусульман/бошняків (246 411). Але це далеко не правда, оскільки було показано, що роми практикують етнічну мімікрію і в основному позначаються як серби. Ромські націоналісти перебільшують і стверджують, що їх мільйон, розумні активісти вважають, що це 600 000, а надійні демографи - 400 000 - 500 000. Якби роми заявили, що вони є такими, якими вони є під час перепису населення у квітні 2002 року 1, а саме як роми, то це, безсумнівно, показало б, що вони відстають від албанців за кількістю чи другою групою етнічних меншин у Сербії було б. Враховуючи, що територія Косово в даний час знаходиться поза юрисдикцією Республіки Сербія, роми були б першою національною меншиною за кількістю.
Насправді роми перебувають у менш вигідному становищі порівняно з більшістю населення та іншими національними меншинами, оскільки в Сербії існують певні механізми дискримінації ромів - можливо, більш м'яким, ніж в інших сусідніх державах: (1) просторова дискримінація (існування ромських поселень, тобто Гетто), (2) економічна дискримінація (безробіття або працевлаштування з найменш оплачуваними і найменш оцінюваними робочими місцями), (3) освітня дискримінація (неписьменність, відсутність двомовності), (4) політична дискримінація (роми як беззахисна група). Вони зазнають неблагополуччя в трьох основних структурних сегментах суспільства, соціально-економічному, правово-політичному та культурному секторах. У суспільстві не всі мають рівні права і ніколи ними не будуть, але лише роми є етнокласом у сербській державі, як і в будь-якій іншій, оскільки вони є "третіми сторонами", які мають мало або нічого, без будь-якої репутації, зневажають, принижують і не мають можливості відстояти свої інтереси.
З соціально-економічної точки зору, всупереч думці пересічного громадянина, роми насправді живуть у злиднях, більшість навіть живе на межі бідності. Роми рідко працюють на постійній основі, і коли вони працюють, вони отримують важку фізичну роботу та «брудну» роботу зі сміттям, що є формою дискримінації саме по собі. Як представники найбідніших класів роми найчастіше зустрічаються серед жебраків. Окрім старих «бідних», котрі перебувають за межами світу праці, існують і «нові» - ті бідні, які в результаті застосування нових технологій потрапляють у виробничий процес і, що ще гірше, не мають шансів повернутися. Наступні покоління ромів та нові бідні не будуть готові до жорстокої конкуренції на ринку праці у відкритому суспільстві.
Як результат, роми часто перебувають у сірій економіці, працюють на чорному та займаються контрабандою. В катастрофічній економічній та соціальній ситуації, як у Сербії, де виробництво та торгівля фальшиві, і лише найелементарніші потреби можуть бути задоволені за допомогою торгівлі на чорному ринку та контрабанди, усі верстви розробили власні стратегії виживання. Тут особливе місце посідає феномен блошиного ринку: поряд із "гостями" з Болгарії, Румунії та Китаю, на блошиних ринках найбільше присутній серби та роми. Роми вважаються найзапеклішими продавцями в такій жорстокій конкуренції: вони завжди були маргіналізованими, і вони приносили власний стиль життя на вулиці оточуючим людям як зразок для свого народу поза легальними економічними течіями. Ви втілення барахолки - це "дзеркало сербської економіки".
У ромів існує низка традиційних звичаїв, які піддаються різним нововведенням. Ці примхи призводять до перебільшень, що відповідає висловлюванню: "Бідні відходи та багаті економлять". Прагнення показати себе перед іншими зрозуміле з людської точки зору, але з боку особистості, групи та етнічної приналежності воно не є раціональним. Багато ромів рятують все від своїх уст, щоб влаштувати велике весілля, день народження чи похорони, обрізати сина або мати дружину, яка ще не досягла повноліття. Краще, якби лише частину її витратили на житлову площу, чистоту на подвір’ї, ремонт обваленого паркану або, що було б заставою на майбутнє, на навчання. Роми не можуть дозволити собі залишатися в'язнями свого традиційного способу життя. Також їм не дозволяється знищувати їх тонку культурну ідентичність агресивним кітчем та сміттям.
Автентична ромська культура знаходиться під загрозою: особливо хвиля Neofolk, на тлі якої існують нібито менеджери, які займаються лише грошима, погіршила ромську музику до немислимого ступеня. Первісне призначення ромського фольклору та культурного габітусу (як відомо, роми дуже музичні) ось-ось зникне і потоне у східному смітті. Професіонали повинні зберігати музику та фольклор - але лише в міжкультурному обміні з оточуючими культурами, якщо хочеться успішно просуватися на тернистому шляху інтеграції. Сербській державі тут немає місця, можливо, вона може допомогти, створивши умови, але справжнє завдання залишається для самих ромів.
Особи особисто роми є дуже релігійними та "добрими", віруючими в класичну церкву. Близько 66% ромів є особисто релігійними, 70% вірять у Бога і дуже багато сповідують свою віру: 83% здійснюють хрещення, 67% одружуються у церкві, 69,6% святкують Різдво та Великдень, 83% дозволяють померлому поховані в церкві - відсотки, з якими інші християни, особливо серби, не можуть зрівнятися. Три безумовно «простіші» обряди широко поширені серед мусульманських ромів: обрізання дітей (62%), святкування Рамадана та свята жертвоприношень (58,2%) та поховання померлого згідно ісламських звичаїв (78%), тоді як два «складніші» обряди дотримується лише меншість, дотримання посту (41,8%) та молитви п’ять разів на день (46,4%). Про п'ять разів на день молитви, одну з найважливіших заповідей в ісламі, можна лише сказати, що вона майже не практикується більше. Мусульманські роми дотримуються ритуалів менше, ніж їхні православні, але вони на шляху стати добрими віруючими класики в ісламській релігійній громаді.
Як транскордонна етнічна та культурна група або як європейська меншина: роми - це лакмусовий папір щодо стану соціальних, етнічних та релігійних відносин на європейському континенті та в кожній окремій країні. Помітні коливання етнічної дистанції до них чітко свідчать про зростання чи занепад ксенофобських настроїв, націоналізму та шовінізму, а також расистських нападів. У мирні часи соціально-етнічно-релігійна дистанція від них залишалася постійною і, як правило, дуже високою. Як і в інших випадках, соціологічні дослідження показують, що етнічна, соціальна та релігійна дистанція зростає із збільшенням соціальної дистанції, хоча і не завжди лінійно.
майбутнє
Роми - чудовий народ і можуть слугувати прикладом практики міжкультурного обміну для нас, народів та національних меншин на Балканах. Що таке міжкультурне життя, як не обмін? Звичайно, така поведінка серед ромів ніколи не вважалася раціонально або стратегічно виправданою, але скоріше це плід століть життя в середовищі більшості ідентичностей та культур. Популярний інстинкт навчав: «Ми завжди знаходимось поруч із культурою сильної більшості, ми адаптуємось, беремо з неї те, що є корисним і корисним, обробляємо це по-своєму, ми також даємо щось від себе, тоді ми будемо щоб вижити."
Це правда, що роми поглинули і прийняли більше, ніж пропонували і давали. Але це також правда, що вони готові до творчого обміну. Можливості творчого культурного обміну з ромами варіюються від музики до моделей стратегій щоденного виживання. Більшість навіть не знають, але вони повинні це знати. Звідси і тривожне незнання основних елементів ромської культури, яке часто і легко спрощується, ігноруючи або навіть заперечуючи будь-яку оригінальність. Звідти - лише невеликий крок до упереджень. Першим кроком до усунення стереотипів та упереджень щодо ромів є глибоке знання їхнього минулого та сьогодення, їхньої культури та повсякденного життя, їх релігії та звичаїв. З одного боку, це повинно сприяти кращому розумінню різниці між ромами, а з іншого боку, це повинно показати нам, що немає причин для зарозумілого ставлення до ромів. Ця стаття має на меті зробити скромний внесок у це.
Переклад із сербської Томас Бремер.
Виноска:
Публікація перепису минулого року продовжує затягуватися. Багато хто вважає, що причина цього полягає в "незручних" змінах чисельності деяких національних меншин. ↩︎