Роздуми про архетипну фігуру Баби Яги в російських казках та її

Як показує мистецька та культурна історія Росії, Баба-Яга спочатку була проявом Великої Матері, яка керувала давньослов'янським небом богів і під проявами Берегиня, Шитна баба, Рошаниця. а також з’являється Баба Яга. 1 Буквально це означає: Ягідна мати, що означає, що вона втілює живильну сторону лісу, яка тут класифікується під проявами великої, поживної матері-землі в Еріха Ноймана. 2 Існування цього архетипного образу було висвітлено на основі рукописних доказів. Наприклад, зображення великої богині з піднятими руками, які згодом з’являються на деяких іконах Божої Матері. (Фото 1) Іван Білібін: Баба Джага з характерними ступкою, маточкою та щіткою у старовинному лісі, з березами та плодами лісу. 1 Історія російського мистецтва, том I, Б. А. Рибаков: Мистецтво давніх слов’ян, стор. 33 і далі 2 Еріх Нойман: Велика Мати 2

роздуми

(Фото 2) Рибаков: Прекрасна мати з Півночі Росії з піднятими руками. 4-й

Блахернітіса Богородиця: Третьяковська галерея Москва також з піднятими руками в молитовному положенні. Тим не менше, християнізована форма образу була недостатньою для російської психіки. Окрім Матері Божої, Баба-Яга жила в казках та у глибокому зв’язку з російською землею, а також з материнським домом Родіною, що означає простір і грунт, з якого народжується людина. Слово пов’язане з усіма словами, такими як народжуючі, родичі, клани тощо. Баба-Яга нагадує Фрау Холле в німецьких сагах та німецьких казках. Ще в 1960 році колега Едгар Герцог зазначав, що вона потрібна як володарка життя, зростання і занепаду, оскільки християнська догматика тут була занадто вузькою. 4 4 Едгар Герцог: Психіка і смерть, Рашер Верлаг, Цюріх і Штутгарт, дослідження C.G. Інститут Юнга в Цюріху, 1960, с. 133 5

Серія картин: Гравюри на старому дереві та міді Любок: Російський народний аркуш картин. Баба Яга бореться з крокодилом Баба Яга їздить на дикій свині і бореться з Кокодилом 7

Геннадій Спірін, Сірий вовк та Іван-царевич: Баба-Яга з мінометом, сови та ворони. З прикрасами з дорогоцінних каменів та каменів, як Калі перед російським пейзажем. 8-й

Іван Білібін: Танцююча Баба Яга 9

W.S. Бібіков: Баба Яга з яскравими квітами у старому лісі перед повним місяцем 10

Н.П. Дмитревський: З вершниками: світлий день, червоне сонце, чорна ніч. Василісса перед будинком Баби-Яги. В.М. Васнецов: Баба Яга: З березовим будиночком та свіжодоглянутим. W.S. Бібіков: Будинок Баби Яги з курячими ніжками. 11

Ситуація або його мрії дозволяють краще зрозуміти використання цього образу в інтерпретації. 7. Бібліографія: Олександр Миколайович Афанасьєв: Russische Volksmärchen, dtv Klassik 5931, Мюнхен 1988; Російські народні казки, dtv 9413, Мюнхен Diwo diwnoje, tschudo tschudnoje, Moskowskij Rabotschij Gossudarstwennij Russkij Musej: Skaska w Rossii, 2001 Еріх Нойман. The Great Mother, Walter Verlag, Olten and Freiburg 1956, 1974 Історія російського мистецтва, том I, Б.А. Рибаков: Мистецтво старих слов’ян, VEB Verlag der Kunst, Дрезден Едгар Герцог: Психіка і смерть. Дослідження C.G. Інститут Юнга Цюріх XI, Рашер Верлаг Штутгарт і Цюріх, 1960 Любок: Russische Volksbilderbogen, Aurora Kunstverlag Leningrad S.I. Oschjegow, Slowar russkowo Jasyka, Moskwa, Mir i obrasowanje 2003 Tatjana Verischnikowa: Iwan Bilibin, Avrora St. Peterburg, 2001 17