Розенкранц, Карл, від Магдебурга до Кенігсберга, 12
Гейдельберг. Вплив Дауба на мене. Моє спілкування з Віпперманом, Вундерліхом, Францем Куглером та Теодором Пароу. Духовне продовження трагедії "Фауст". Рейнська подорож.
Я також використав цей час перед початком коледжу, щоб переглянути дві книги, які я купив на третій день після мого приїзду.
Для мене головним наслідком познайомити rерреса з Лоенгріном було те, що я усвідомив значення Візантії для культури Середньовіччя зовсім іншими очима, ніж раніше. Зараз це визнано в самих різних галузях, але в моїй молодості, за винятком історії філології, ці знання все ще надзвичайно відставали.
На мій великий подив, я також виявив, що довга діатріба щодо простору та часу, мабуть, була спрямована проти початку гегелівської феноменології. Тут Дауб був близький до того, щоб зрозуміти кінцеве за умови його існування, але його теологічний догматизм на той час унеможливлював правильну концепцію для нього. Я сам ніколи не наважувався говорити з Даубом про його Іуду, оскільки він відмовився від гіпотези, на якій базувався, коли я був з ним. Але я знав про його дружину, що він пережив боротьбу на життя і смерть, коли в результаті вивчення гегелівської логіки він переконався, що його гіпотеза науково неможлива. Те, що я зараз кажу тут із повним розумінням відхилень Дауба, мені тоді було, звичайно, не так зрозуміло, але це могло відбуватися лише поступово. Перш за все мені довелося вразити могутню, дивовижну книгу, і особливо її високий моральний пафос.
Моне не міг допомогти мені з сагою про Грааль, оскільки він спеціально не займався нею. Але він попросив Бахмана, бібліотекаря, передати два рукописи Тітуреля, про які я просив, для використання в кабінеті бібліотеки. Це дало мені постійну установу протягом перших п’яти днів тижня. З 9:00 до 10:00 я слухав «Мораль» у Daub, з 10:00 до 11:00 Середньовічна літературна історія в Mone, з 11:00 до 1:00 я працював у бібліотеці, з 1:00 до 2:00 я ходив на вечерю, з 2:00 до 5:00 я служив у своїй кімнаті з 5 до 6 години я слухав антропологію Дауба, з 6 до 7 години я часто ходив до академічної читальної зали, членом якої я вже був. Потім ми виходили на вулицю з друзями або, якщо було дощ, у кав’ярню біля мосту, яку тоді називали де Дюпрез на честь власника. Тут ти читаєш газети, тут ти куриш і базікаєш, або мрійливо дивишся на річку та гори. - Коли через кілька місяців я закінчив читати і витягувати колосальні рукописи, я залишився вірним своєму порядку денному, оскільки в бібліотеці було занадто багато скарбів, які на той час мали для мене велике значення.
Тепер Віпперманн стверджував, що спостерігав різні дії вина на себе. Наприклад, згідно з певними видами, він захоплюється найвищими комбінаціями ідей, які ускладнювали його засинання, так що, оскільки вони здавалися йому занадто значущими, він хотів би записати їх. Потім він почав писати стерпні речення на великих аркушах паперу великими літерами. Оскільки, однак, у напівпийному стані, в якому він опинився, це йшло надто повільно, а також було занадто копітко, спочатку слідували лише окремі слова, і, оскільки їх написання теж стало дратувати, він нарешті намалював окремі фігури, це має нагадувати йому про його піднесені випадки. Там було дерево, будинок, голова, драбина, собачий хвіст тощо. Але що вони означали? - Ми повинні були час від часу допомагати йому інтерпретувати ці ієрогліфи відповідно до напрямку, який він взяв у все ще повністю виписаних реченнях, що, звичайно, було лише вітальним матеріалом для поганих жартів, щоб потішити його і нас, як він жартував. Якби хтось мав перед однією такою дугою Віппермана, можна було б чітко спостерігати перехід душі від наяву до сновидіння.
Віпперманн отримував особливе задоволення від критики Провидіння, як це зазвичай береться з евдмонізму. Я міг лише з ним погодитись у цьому. Газети майже щодня забезпечували його достатнім матеріалом для його знущальної поведінки [328]. Наприклад, було сказано, що, якщо корабель зазнає аварії, завдяки милості провидіння люди в основному будуть врятовані. Але чому, запитав він, Провіденс не вважав за краще рятувати корабель взагалі чи рятувати всіх людей? Або, якщо злочин було здійснено з великою дотепністю, при поєднанні незліченних випадкових обставин, він запитав, чи теж тут Провіденс знав і наказав все заздалегідь, чи слід прийняти два провидіння, одне божественне і одне диявольське?
Перед церквою, побудованою єзуїтами, в якій проходила основна служба, була розміщена цивільна служба, серед них і магістр Галльман у простій формі. Він був протестантом, але щоразу, коли дзвін давали з вівтаря в церкві, він із задоволенням стріляв у гвинтівку на честь дня, на честь [329] своїх католицьких співгромадян. Під час процесії на вулиці спостерігачі, оголивши голови, ходили тротуарами майже так само благоговійно, як католики посеред вулиці, від вівтаря до вівтаря. Всі вікна були заповнені жінками, а вдень ми пішли пішки, на машині, на кораблі до Цигельгаузена, де був великий танець.
Якщо великий запас різноманітних стимулів у Гейдельберзі не дозволяв мені робити жодної власної наукової роботи, коротка, але напружена концентрація всього мого настрою в цій поетичній композиції, романтичному грунті, на якому я опинився, була цілком доречною. Це вирішально допомогло мені закріпити точку зору, яку я досяг на той час. Мені довелося залишити перше грубе засвоєння такої кількості нових ідей і думок, які перенесли мене за межі теологічного поля, до розмови з Куглером та Вундерліхом.
Після театру я поїхав з деякими студентами до "Hof von Zweibrьcken", де ми ночували, але рано в понеділок вранці поїхали назад до Гейдельберга на так званому багажному вагоні, так що о 9 годині я сидів на своєму місці в коледжі.
Подібно до того, як Вундерліх зник від мене, так само повинен зникнути і Віпперманн. Після прибуття батька Вундерліха він розважався напівв'язню, в якій тримав сина, про облогу, в яку він його помістив, про хитрі спекуляції республіканського торговця вином і про те, як він інакше вийшов, не підозрюючи, що Дамоклів меч уже звисав над його головою, щоб покласти край його приємному життю. Одного разу на початку серпня він теж зник, не з’явившись знову. Йому довелося виїхати до Лемго зовсім несподівано, оскільки, як він поспіхом повідомив Галлмана, там спільною резолюцією збиралася сімейна рада, щоб визначити кінцевий термін надання стипендії, оскільки дослідження Віппермана, яке нескінченно продовжувалось, призведе до майбутнього Сімейні претенденти виключені з пільги на отримання стипендії. Він хотів втрутитися так само швидко і рішуче, але це йому не допомогло, тому що він не повернувся, і я більше ніколи не чув від нього.
Коли я піднімав погляд на зворотному шляху до замку Некерштейнах, я не міг не думати про прекрасні вірші Куглера, якими він співав про замки поблизу Єни, Саалека та Рудельсбурга:
На світлому пляжі Заале
Замки стоять горді і сміливі,
Твої дахи впали
І вітер проносить зали,
Як усний викладач, Дауб був набагато чіткішим. У своїй вищезгаданій брошурі: "Спогади про Карла Дауба" я спробував описати його манеру говорити, чого не буду тут повторювати. У другій половині дня антропології він мав велику аудиторію з усіх факультетів. Ледве дюжина ранкової теологічної моралі. Цей коледж був пророблений на відмінно. Поняття моралі, особистості волі, закону, свободи, необхідності та єдності, ці дві останні, були розроблені поетапно з чіткістю та гідністю без жодної надприродної таємниці, як міг очікувати Юда Іскаріот який виявив настільки ж велике дидактичне майстерність, як високий і чистий характер. Коли воля прийшла до зла, я пам’ятаю, що ми тремтіли до тієї години, коли, як ми знали після розвитку подій, повинно було настати фактичне вчинення злого вчинку та абсолютна ізоляція злого суб’єкта, спричиненого ним. Я почувався настільки мужньо, коли грубо уявляв собі настрій у божественному суді світу.
Judex ergo cum se дебет
Nil inultum remanebit
Квадратний латет, одяг. [340]
Quid sum misertunc dicturus
Cum nec justus sit securus?
З того часу народження зла в людській душі стало для мене цілком зрозумілим, і я завдячую цьому розумінню, що з тих пір я ніколи більше не втрачав впевненості у свободі волі. Коледж в основному був чисто філософським. Теологічний елемент у ньому обмежувався доказом того, що вчення Дауба узгоджується із висловами писань Нового Завіту.
Дауб збирався познайомити мене зі студентом, який слухав його рік. Дауб іноді запрошував мене на обід у неділю. Після вечері ми вирушили з сім'єю в сад, де я чатував близько 6-ї години з найпривітнішим церковним радником та її дочкою Джулі.
Щоб правильно обмінятися нами, я запропонував наступної неділі, якщо дозволить погода, відвезти коня та воза до Шпейєра, собор якого я так часто бачив здалеку, давно був у мене в голові. Це теж траплялося. Ми самі їздили на орендованому вагоні і мали достатньо часу, щоб розповісти одне одному все, що нам здавалося важливим щодо нашого життя та занять. Такий день подорожей, де особисті переростання знову і знову переглядають предмети, які варто побачити, від маленьких уваг на коні, доріжки, розміщення в корчмі тощо. перерваний, швидко зближує дві молоді душі, майже до беззастережної конфіденційності. Всі дивности зникли, коли ми їхали назад у Гейдельберг у мерехтливому зорі.
Пароу також був залучений до вивчення філософії Гегеля Даубом, але містив багато елементів, які їй протистояли. Їх можна простежити, зокрема, до впливу філософа Мурбека в Грайфсвальді, який, хоча і маловідомий як письменник, мав натхненний вплив на невелику групу сприйнятливої молоді завдяки своєму особистому вченню. Наші розмови з Гегелем були тим більше позбавлені упереджень.
Як і минулого разу щодо штанів, спочатку ми багато сперечалися щодо пальто, чи варто його розглядати як справжній одяг. Врешті-решт ми домовились розглядати це як характерний елемент напів одягу, але починати справжній одяг слід лише з того, що пальто перетвориться на сорочку, вирізавши отвори, крізь які можна було б прособити голову та руки. Погода погано може призвести до найдивніших експериментів. Іноді ми грали в шахи. Але що мене зараз дуже вражає, оскільки я пам’ятаю ці нудні години, це те, що весь час ми не турбувались читанням газет, що, звичайно, було б неможливим у ці дні.
Врешті-решт ми пробрались через Кведлінбург та Гальберштадт, звідки знову зайняли пост, до Магдебурга, де Пароу залишив мене. Ми обмінювались листами протягом декількох років, але йому не вистачало згуртованої душі, оскільки наше життя мало різні повороти. Паров зробив кілька спроб [347] зайнятися громадською діяльністю, але постійно переривався хворобою. Його благородний дух героїчно боровся зі своїми стражданнями, поки він не піддався їм у 1837 році. Тим часом я знову його побачив під час перебування у Берліні, коли він був репетитором там у банкіра Eberty. О! як боляче мене це вразило. Його риси були ще більше зруйновані, ніж раніше. Головний і зубний біль мучив його. Чим ідеальнішим було його прагнення, тим глибше він відчував нав'язуваний йому характер гальмування. Він також слухав лекції від Гегеля, але не мав від них сподіваного успіху. Здавалося, Гегель був занадто стурбований, щоб зрозуміти його. Але Пароу вже пройшов настільки елементарні вказівки, і блимаючі прожектори, які Геґель міг кинути, надто рідко виникали, щоб стимулювати його. -