Румунський блюз - визволення
Церемонія вшанування пам’яті погрому в Яссі, на сході Румунії, у 2011 році. (ANDREI NACU/Фото Андрія Наку. AFP)
Каталін Міхулеак між темною історією своєї країни в 1941 році та американською історією успіху.
“Ви не можете взяти свою країну підошвою взуття. Але ми завжди щось тримаємо в п’ятах ». Таліон, ахілесова п’ята? Що криється в цьому загадковому реченні - можливо, прислів’ї їдиш - що старий американець Джо Бернштейн кидає на свою тридцятирічну пасербицю. Ці двоє обожнюють одне одного. Потік прихильності та взаєморозуміння проходить між ними. І все ж те, що спочатку було спільним між Сюзі та "рабином старовинних виробів", який поширював свою концепцію "сюжетного одягу" на кількох континентах ?
Молодий румунський гой одружився на Бені, одному з трьох синів Бернштейна, трохи по любові - вона була в захваті від його привабливого маленького носа, як мила картопля, готова до з'їдання, - але особливо завдяки можливості, яку він запропонував їй врятуватись від заблокованого майбутнього. Тоді ми на початку 90-х років. Що стосується свекрухи, то це реляційний збій. Все це було у Сузі під час її дитинства в Румунії Чаушеску, і Дора вважає прототипом розпещеної, багатої старенької жінки. Ніяких ніжних почуттів тут, але готові американські фрази та типова американська егоцентричність, розуміє заслана пасербиця.
Потім в атмосфері а-ля Вуді Аллена ця історія з Вашингтоном продовжує свою ходу, вливаючи жартівливу легкість у романі Каталіна Міхулеака, румунського письменника, 1960 року народження та колишнього геолога. Проте загальний тон книги страшенно темний. Інша історія йде поряд із історією успіху Бернштейна. Шістдесятьма роками раніше в Румунії Оксенберги постраждали від антисемітизму режиму, підпорядкованого нацистам, який завершився погромом у червні 1941 року в місті Яссі. Ця різанина - в результаті якої загинуло майже 15 000 жертв, вбито на вулицях, на місцях страти, у поїздах смерті або на виході з них - є табу в сучасній історії Румунії. Довгий час комуністичний режим маскував факти, стверджуючи, що вбивства вчинили німці. Навіть сьогодні розмова про погроми Ясі може бути важкою.
У Каталін Міхулеак є сім'я з єврейської буржуазії міста. Батько Жак - відомий акушер, фахівець з кесаревого розтину, націоналісти називають його «лікарем піхви» і закликають повернутися до традиційних пологів вдома. Мати, Роза, елегантна, емансипована та грамотна жінка, вона готує німецький переклад антології румунських новел. Їх син Лев - школяр з почуттям ігрового бізнесу, а їхня дочка Голда - делікатна дитина-автор історій, одна з них, розказана німецькому солдатові, врятує її від погрому.
Дуже добре задокументований роман показує, як дискримінація євреїв почалася в 1920-х рр. Для студента-медика Жака Оксенберга він розпочався з абсурдних правил. Приклад: єврейські гвинтівки можуть лише розтинати єврейські трупи, "інакше їх повернуть". Побиття, запальні заяви ... "ненависть тліє, ненависть роздувається". І перекладаючи точку зору на войовничу сторону фашистських студентів, оголошуючи анонімного з жадібного натовпу, Міхулеак пише: "Ми мріємо про момент, коли ненависть може вигукувати:" Ура! " Повна суєти, книга бачить зростаючий страх з єврейської сторони аж до жахливих сцен вбивств посеред вулиці 29 червня 1941 року. Реалізм охолоджує: до ликування румунського населення, яке зриває одяг з вмираючи, виступає проти паніки жертв, ковзає по бруківці, що блищить кров'ю, марно благає, вмирає від рук тих, хто був, можливо, їх сусідами.
В кінці книги історія Бернштейнів та Оксенбергів зібраться зворушливо, але в Сузі вже є міст. Молода жінка, яка слідує навчанню в синагозі, виявляє історичну пристрасть до цього періоду. Розлючена тим, що її чоловік віддається життю, присвяченому справам і не звертаючи уваги на минуле, вона влаштовує жахливі подружні засідки. Це один із тривожних моментів у цій книзі в її нестабільному балансі між бурлеском і гравітацією, але з незаперечною силою.