Руссо в цифровій версії; Філософія
Руссо, Про соціальний договір
Довідковий твір політичної філософії "Соціальний контракт" засновує нову легітимність, яка спирається на суверенітет людей, протилежний монарху або тирану: "Вся легітимна влада республіканська". Отже, демократія є єдиним законним політичним режимом.
Для Руссо «людина народжується вільною, і скрізь вона в кайданах»; оскільки неможливо і не бажано повернутися до природного стану, необхідно "знайти форму асоціації, яка захищає та захищає усіма загальними зусиллями людину та товари кожного співробітника, і за допомогою якої кожен" об'єднує проте всі підкоряються лише собі і залишаються такими ж вільними, як і раніше ».
Руссо, Бесіда про походження та основи нерівності серед чоловіків
Поняття "держава природи", центральне, як всім відомо в цьому тексті, Руссо подає як неісторичне: "держава, якої вже немає, яка, можливо, не існувала, яка, ймовірно, ніколи не буде існувати", і якою вона є тим не менше необхідно мати точні уявлення, щоб правильно судити про наш сучасний стан ". Тому автор прагне тут краще зрозуміти функціонування суспільства та ті лиха, від яких людина страждає в ньому.
Руссо, Еміль або Освіта
Ми не знаємо дитинства: зважаючи на помилкові уявлення, чим більше ми йдемо, тим більше губимось. Наймудріша увага зосереджується на тому, що важливо знати чоловікам, незалежно від того, чого здатні навчитися діти. Вони завжди шукають чоловіка в дитині, не замислюючись над тим, ким він є, перш ніж він стане людиною. Це дослідження, до якого я застосовував себе найбільше, так що, коли весь мій метод химеричний і хибний, ми завжди можемо отримати користь від моїх спостережень. Я міг дуже погано бачити, що робити; але я вважаю, що бачив тему, над якою ми повинні оперувати. Тож почніть з того, щоб краще вивчати своїх учнів; адже ви, напевне, не знаєте їх; Тепер, якщо ви читаєте цю книгу з таким поглядом, я не вважаю, що вона вам ні до чого.
PDF | ePub | Мобі
Руссо, Листи, написані з гори
Написані між 25 жовтня 1763 р. І 10 травня 1764 р. «Письмові листи гори» були під редакцією Рей в 1764 р. Після публікації «Еміля і соціального договору» Мала Женевська рада, в свою чергу, засуджує Руссо, таким чином приймаючи таку ж позицію як французька та католицька влада: Генеральний прокурор Женеви Трончін опублікував Листи, написані передвиборчою кампанією, в яких стверджував, що спростовує Руссо.
Тому листи, написані з гори (слід зазначити євангельське посилання на проповідь на горі), які Жан-Жак писав Мотьє, відновлюють, захищаючи їх, тези двох засуджених творів: але вони застосовують свої аргументи до приватний випадок з місця народження Руссо, автор якого критикує, з одного боку, з боку Професії віри савойського вікарія, нетерпимості у релігійних питаннях, а з іншого боку, політичної ситуації, що відповідає процесу дегенерації демократія, описана в Соціальному контракті.
PDF | ePub | Мобі
Руссо, Дискурс про науки та мистецтва
«Дискурс про науки та мистецтва» був написаний в рамках конкурсу в Діжонській академії 1750 року. Руссо надає слово римському герою Фабрицію через просопопею у своєму «Дискурсі». Переможець конкурсу, Руссо бачить, що його есе дуже коментується, і завдячує йому славою, задовго до його великого опусу Du Contrat Social.
Як вимагає змагання, виступ відповідає на питання: тоді це було питання визначення: "Якщо відновлення наук і мистецтв допомогло очистити звички". Запеклий критик практики свого часу, автор представляє у двох частинах діатрибу проти наук та мистецтв, які, далеко не очищаючи звичаї, утримують людей від чесноти.
На тлі невизначених і марних знань Руссо цінує незнання та доброчесну простоту. Він нападає на витонченість і витонченість людей, звиклих до наук і мистецтв, і протиставляє їм образ енергійних і войовничих чоловіків. За словами Руссо, науки та мистецтва лише зіпсували мораль і замаскували ярмо тиранів, окупуючи людей марнотою і змусивши їх забути про рабство.
Згубні для найбільшої кількості, науки та мистецтва не завдають шкоди великим людям, таким як Рене Декарт чи Ісаак Ньютон. (Вікіпедія)
PDF | ePub | Мобі
Руссо, Сповіді
«Сповіді Жана Жака Руссо» - це автобіографія, видана посмертно.
Титул Сповідь, безсумнівно, був обраний з посиланням на Сповіді Сен-Августина, опубліковані в 4 столітті нашої ери. Таким чином, Руссо, який був протестантом, виконує вчинок без релігійної цінності, строго кажучи, але наділений сильним символічним відтінком: визнання гріхів, визнання. Руссо часто критикують за надзвичайну претензію, яка присутня в деяких витягах зі Свідчень і приховується під очевидною смиренністю, але для ігнорування першого читання необхідно досягти другого рівня твору, який залишається шедевром літератури.
Складені з 12 книг, «Сповіді Руссо» вважаються першою справжньою автобіографією. Перша частина роботи (книги І - VI) була опублікована в 1782 році, а друга (Книги VII - XII) - у 1789 році.
Руссо, Роздуми самотнього ходока
Пасьянс «Les Rêveries du promjeneur» - це як автобіографічна, так і філософська рефлексія: він являє собою останнє з творів Руссо, остання частина, ймовірно, була задумана за кілька тижнів до його смерті, а робота ще не закінчена.
Руссо, Міркування щодо уряду Польщі та щодо запропонованої ним реформації
Граф Вільгорський приїхав до Франції у 1770 р., Щоб попросити у політиків та філософів допомоги у виведенні Польщі із ситуації внутрішнього безладу та геополітичної слабкості, що її підривало. Дійсно, роздробленість країни та жорсткий поділ населення на три держави, постійне втручання Росії, яка ставить своїх кандидатів на польський престол (таким чином Лещинський був скинутий), конфлікти між католиками та "дисидентами", параліч Завдяки непомірному праву вето, наданому всім членам сейму, законному опору національній владі, проти якого регіони можуть протистояти шляхом утворення конфедерацій у разі незгоди з сеймом, усі ці фактори є серйозними джерелами безладу і адміністрація країни неможлива. Руссо хоче відновити сили та незалежність цій занадто великій країні.
Руссо, Дискурс про політичну економію
Політекономія відноситься до уряду держави. Але етимологія слова "економіка", яке стосується мудрого внутрішнього уряду, не повинна вводити нас в оману. Політична влада є загальноприйнятою і регулюється законом, тоді як батьківська влада базується на природних відносинах і регулюється почуттями. Отже, патерналізм (для якого політична влада походить від влади батька над його дітьми) є помилковим. Крім того, управління не полягає у прийнятті законів. Це належить вищій владі або суверенітету. Розглядаючи політичне тіло як моральну істоту, Руссо називає "загальну волю" тією, яка "завжди прагне до добробуту та збереження цілого та кожної частини". Саме з цієї волі виходять закони. Це джерело законів. Уряд "має лише виконавчу владу".
Руссо, Проект конституції Корсики
Корсика, жертва болісного панування в Генуї, повстає і відкидає це ярмо в 1729 р. Вона зберігає свою незалежність до 1768 р. Цього дня Франція, приєднавшись до Генуезької республіки, анексувала Корсику Версальським договором і поклала край період незалежності. Знаменитим лідером острова був Паскуале Паолі, просвітлений деспот, який хотів дати своїм державним установам. Буттафоко ініціює прохання Руссо написати проект конституції. Корсика насправді була засуджена в СОЦІАЛЬНОМУ КОНТРАКТІ - одній з рідкісних країн, яка все ще "здатна до законодавства".
Руссо - нарис про походження мов
"Нарис про походження мов, безсумнівно, є лише контуром загальної теорії знаку, який Руссо планував написати і від якого він остаточно відмовився. Однак у своєму теперішньому вигляді він порушує основні питання про природу та функції мови. Уважно ставлячись до симптомів, пов’язаних із занепадом популярних мов, смертю діалектів та погіршенням вимови, Руссо закладає основи соціальної та інституційної критики сучасних форм спілкування. Його виклик примітивної мови, вилученої з жорсткості конвенцій, що поєднує індивідуальне висловлювання та соціальне спілкування, є, можливо, більше міфом, ніж реальністю. Але, крім того, що багато його пропозицій сьогодні підтверджуються роботами етнології, це дозволяє нам зрозуміти, не лише істинність фактів, значення та небезпеку сучасного розвитку. Це справді було б протиаргардним боєм для захисту мов, що перебувають під загрозою зникнення, та традиційних способів вираження від розростання лінгвістичних імперіалізмів, якби ми не мали еталонної моделі, яка нагадує нам, що мова може бути іншою, чимось, що є інструментом анонімного спілкування. "
3 листопада 2018 р. Фідальго Коментарі до цієї публікації вимкнені.