Сахіх Аль Бухарі - 30 - Книга посту - Ісламська бібліотека
Дізнайтеся свою релігію через 3711 хадиси, засвідчені арабською та французькою мовами
Сахіх Аль Бухарі - 30 - Книга посту
Поділитися дописом "Гадіс № 1894"
(1) Це означає дві речі одного типу, як два динари, дві верблюди ...
(2) Джихад означає одночасно докладати зусиль словом, рукою, товарами та ручкою для боротьби з нафсом (частиною людини, яка штовхає його до зла), грішниками, новаторами, лицемерами та невіруючими для того, щоб щоб слово Аллаха було найвищим.
(див. Зад Аль Маад імама Ібн Каїма Ам Джавзія т. 3 зі сторінки 9)
Це загальне значення слова джихад. У хадисі розшукується боротьба з невіруючими.
(див. «Аль-Мукадімат-аль-Мумахідат» від імама Ібн Ручда Аль-Малікі, т. 1 с. 342)
Я уточнюю і наполягаю на тому, що джихад, як і інші богослужіння, має умови, які слід поважати, і правила, які є специфічними для нього, щоб Аллах був схвалений, а не ненависний.
(див. Ar Rad Ala Al Akhnai шейха Аль Іслама Ібн Таймії с. 607)
Я також зазначаю, що факт вбивства невіруючих в атаках, як це відбувається в наш час, не є ні частиною ісламу, ні частиною джихаду
(Див. Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan з шейха Абдель Мухсіна Аль Абада)
(3) В арабській мові слово Al Rayan/الرَّيَّان означає протилежність людині, яка спрагне.
Поділитися дописом "Гадіс № 1897"
(*) Тобто, молячись обов’язковими молитвами Магрібу, ічами та собхами в групі в мечеті, молитвами суперагрегаторних молитов раватиб, молитвою таравіх, читанням Корану, виконанням нагадування про Аллаха, вивчаючи ісламські науки ...
(Див. Наприклад Файд Аль-Кадір, хадіс № 8901)
Важливе зауваження: Протягом останніх десяти ночей місяця Рамадан люди масово відвідують мечеті, щоб помолитися суперогативною молитвою таравіх і сподіватися на нагороду вночі долі.
З іншого боку, у мечетях людей набагато менше, щоб молитися групами на обов'язкову молитву Магрібу.
Це помилка, оскільки обов'язкова молитва Магрібу є більш заслуговуючою, ніж суперегрегаційна молитва таравіхів, тому що твори, за яких Аллах любить, щоб до нього зверталися до нього, є обов'язковими роботами, а суперагрегаторні твори приходять лише після того, як.
Поділитися дописом "Гадіс n ° 1901"
Імам Ібн Каїм Аль Джавзія (помер у 751 р.) Сказав: «Швидший той, члени якого утримались від гріхів, чий язик утримався від брехні, грубості та фальшивих свідчень, хто утримався від їжі та пиття, а секс утримався від статевого акту.
Якщо він говорить, він не говорить чогось, що заважає його посту, якщо він діє, він не робить чогось, що скасовує його піст. Він буде говорити корисні та побожні слова, і це також буде його діями.
Його вчинки схожі на запах, який пахне тому, хто сидить з продавцем парфумів, той, хто сидить з ним, користується ним і захищений від зла, брехні, зла і зла.
Це піст, який законодавчо закріплений, а не просто утримуватися від їжі та напоїв.
Про це повідомляється справжній хадис: -Можливо, швидше є частиною його швидкого лише голодом і спрагою-.
Таким чином піст - це піст членів проти гріхів, піст утроби проти пиття та їжі.
І так само, як їжа та напої ріжуть і зводить піст, гріхи відсікають нагороду і зводить нанівець користь ... ".
(Al Wabil As Sayyib p 40/41)
Поділитися дописом "Гадіс n ° 1903"
(1) Це означає, що після того, як ви постили 29 днів Рамадана, якщо ви бачите півмісяць Чавал, тоді перервіть піст наступного дня, який буде днем "Інакше пісні 30-го дня.
Поділитися дописом "Гадіс n ° 1906"
(1) Це означає, що якщо ви бачите півмісяць місяця Рамадан 29-ї ночі Чаабану, то поститься наступного дня.
(2) Це означає, що після посту 29 днів Рамадану, якщо ви бачите півмісяць Чаваля, тоді наступного дня перервіть піст, який буде інакше швидким 30-го дня.
(3) Тобто, якщо ви не бачили місяця протягом 29-ї ночі Чаабану, то закінчите місяць Чабан 30 днів і постите 1-го дня Рамадану наступного дня.
Поділитися дописом "Гадіс n ° 1909"
(*) Цей термін пояснюється відразу після, тобто: ми не пишемо і не обчислюємо.
Імам Ібн Хаджар (помер у 852 р. За гегірійським календарем) сказав: «Очевидне значення хадісу показує, що судження абсолютно не має нічого спільного з обчисленням. Це пояснюється в іншому хадисі - якщо вам заважають хмари, то заповніть кількість днів до 30 днів-.
Мудрість у цьому полягає в тому, що таким чином усі знаходяться на одному рівні (тобто ми не перебуваємо в ситуації, коли одні люди знають астрономічні розрахунки і один день поститься, а інші не знають їх, а постить інший день), а отже це усуває розбіжності та суперечки між людьми.
Звичайно, люди дотримувались думки, що для цього нам слід повернутися до астрономів, це Равафіди (екстремістські шиїти), і повідомляється, що деякі правознавці домовились з ними щодо цього.
Аль Баджі (вчений школи Малікіте, який помер у 474 р. За гегиранським календарем), сказав: консенсус древніх є доказом проти них ".
(Fath Al Bari 4/127)
Вчені прийшли до єдиної думки, що не можна покладатися на астрономічні розрахунки для визначення дат місяця Рамадан.
Більше 20 науковців з кожної з 4 юридичних шкіл згадали цей консенсус.
Імам Ахмед Ібн ‘Алі Аль Ясас Аль Ханафі (помер у 370 р. За геґірійським календарем) сказав в Ахкам аль-Корані 1/250: "Той, хто каже, що ми повинні брати до уваги положення Місяця і розрахунки астрономів, поза рішенням шаріату, і це питання не є питанням, в якому можливий іджтіхад (*), оскільки Коран, тексти Сунна та консенсус показують протилежне ".
(*) Тобто зусилля інтерпретації вчених.
Шейх Аль-Іслам Ібн Таймія (помер у 728 р. За гегірійським календарем) сказав у Маджму-Аль-Фатаві 25/132: "Ми обов'язково знаємо, що в ісламській релігії, що стосується місячного бачення посту, паломництва, періоду порожнечі та інших, серед правил у зв'язку з місяцем не можна застосовувати на практиці обчислення астронома. Тексти Посланника Аллаха (молитви і спасіння Аллаха йому) свідчать про це численні, і мусульмани мають спільну думку щодо цього ".
Імам Сіддік Хасан Хан (помер за гегіріанським календарем 1307) сказав у "Раудатоу Надія" 2/11: "Визначення днів і місяців розрахунками відповідно до положення Місяця є нововведенням на основі консенсусу громади".
Комітет великих вчених Королівства Саудівська Аравія сказав: «Члени комітету розглянули тексти Корану та Сунни, а також вислови вчених про підтвердження приходу нового місяця за розрахунками.
Тому вони підтвердили консенсус щодо того, що астрономічні розрахунки не повинні враховуватися при утвердженні молодика в питаннях шаріату.
Це доводиться словом Пророка (молитва і спасіння Аллаха йому): - Постіть у своєму видінні і перервіть піст у своєму видінні; а також його слово: -Не швидко, поки ти його не побачиш, і не порушай піст, поки не побачиш- та інші докази, що мають таке саме значення ".
(Fatawa Al Lajna Daima vol 10 p 104)
Поділитися дописом "Гадіс n ° 1913"
Також повідомляє Муслім у своєму Сахіх № 1082
Шейх Албані сказав: "Якщо людина має сунну, яка складається з посту в понеділок і четвер, і, наприклад, день, що передує Рамадану, є четвергом,.
У цій ситуації, чи не в четвер піст підпадає під пророчі заборони: -Не наступайте на Рамадан, постуючи за день-два до- ?
Відповідь - ні, тому що Пророк (мир йому) сказав: "Якщо він не є людиною, яка звикла постити, то він постить цей день".
(Charh Kitab As Siyam Min Boulough Al Maram k7 n ° 1 на 8m20)
Поділитися дописом "Гадіс № 1914"
(*) Час початку посту - це час справжнього світанку.
Тобто, коли біла нитка з’являється по всій ширині горизонту.
Аллах сказав у сурі "Аль-Бакара", № 2, вірш 187 (близький переклад значення вірша): "І їж і пий, поки чітко не побачиш білу нитку чорної нитки світанку".
قال الله تعالى: وكلوا واشربوا حتّى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
(سورة البقرة ١٨٧)
За словами Абдалли Ібн Аббаса (хай буде Аллах задоволений ним та його батьком), Пророк (мир йому) сказав: «Є дві зорі (1): перша не забороняє їсти і не допускає молитви (2), а друга забороняє їжу і дозволяє молитву (3) ".
(Повідомляється Ібн Хузеймою в його Сахіх № 1927, а також Аль Хакімом у своєму Мустадраку № 690, який засвідчив це, і імам Дахабі схвалив)
(1) Автентичні тексти показують, що перший світанок, лежачий світанок, - це червоне сяйво, яке піднімається вертикально на захід, а потім настає друге світання, справжнє світання, яке є білою ниткою, що з’являється по всій ширині горизонту.
(2) Тобто, перший світанок не забороняє їсти людині, яка хоче постити, і не дозволяє молитися на обов’язковій молитві.
(3) Тобто, другий світанок, який є справжнім світанком, - це час, коли їжа стає забороненою для людини, яка хоче постити, і саме там стає допустимо молитися обов’язковою молитвою ридань.
Імам Ібн Хубейра (помер у 560 р. За гегіріанським календарем) сказав: «Четверо імамів дійшли єдиної думки, що час обов’язкового посту - від сходу другої зорі до заходу сонця.
Вони також погоджуються, що другий світанок, тобто той, після якого не настає темрява, - це той, який забороняє їжу, питво та статеві зносини ".
(Іджма Аль-А’іма Аль-Арбаа-Ва-Іхтілафуум, № 665, том 1, с. 286)
Поділитися дописом "Хадіс n ° 1918, 1919"
Також повідомляє Муслім у своєму Сахіху № 1109
(*) Це означає, що він займався сексом з однією зі своїх дружин і не робив гусля до світанку.
Отже, цей хадіс показує, що той, хто перебуває в джанабі, або той, чиї періоди закінчувались до світанку, відкладає гусл після світанку і поститься в той день.
Поділитися дописом "Гадіс n ° 1925"
Поділитися дописом "Гадіс n ° 1927"
Що зневажає швидкість: статевий акт
Аллах сказав у сурі "Аль-Бакара" №2, вірш 187 (близький переклад значення цього вірша): "Отже, тепер ви можете мати з ними секс (1) і знайти те, що написав вам Аллах (2), і їсти та пити до ви чітко бачите білу нитку чорної нитки світанку, а потім завершуєте піст до ночі ».
(1) Тобто з вашими дружинами.
(2) Тобто як потомство.
قال الله تعالى: فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيضض
(سورة البقرة ١٨٧)
Шейх Аль-Іслам Ібн Таймія (помер у 728 р. За геґірійським календарем) сказав: "Те, що скасовує піст і про що свідчать тексти та консенсус: їжа, пиття та статевий акт".
(Majmou ’Al Fatawa 25/219)
Що призводить до втрати швидкості: добровільна еякуляція
Якщо людина, яка поститься, навмисно еякулює внаслідок добровільного вчинку з її боку, чи то після обіймів із дружиною, чи після кількох поглядів, які її збудили, слідуючих слів, що збуджують, від повторних думок або від мастурбації.
(Див. At Tarjih Fi Masail As Sawm Wa Zakat, шейх Муахаммед Базмул, с. 96/97; Charh Al Mumti », шейх,« Отейміне », т. 6, с. 378)
Імам Чавкані (помер у 1250 р. За гегірським календарем) сказав: "Якщо швидше застосовує одну з причин серед причин, і в результаті він еякулює, його піст скасовується.
З іншого боку, якщо швидше не практикував жодної причини, і сперма виходить через бажання, яке він мав у собі, або через погляд до чогось, що дозволило йому дивитись, і він не знав, що це буде робити він еякулює, щоб його пост не відмінявся ".
(Сейл Аль Джарар, с. 284)
Імам Аль Багхаві (помер у Хегірі 516) сказав: "Якщо швидше еякулює через те, що він поцілував, або через те, що він практикував обійми, його піст скасовується консенсусом".
(Charh As Sounna vol 6 p 278)
Імам Ібн Рухд (помер у 595 р. За гегіріанським календарем) сказав: "Усі вчені говорять, що чим швидше хто поцілує, і це зробить його еякулятом, його піст, безумовно, скасовується".
(Bidayatoul Moujtahid vol. 2 p. 567)
Імам Аль Маварді (помер у 450 році за гегіріанським календарем) сказав: "Якщо швидше має стосунки поза статевими стосунками (*) або цілує або практикує обійми, і це не змушує його еякулювати, тоді йому не потрібно наздоганяти або робити спокута.
З іншого боку, якщо він еякулює, то його піст скасовується, і йому доведеться зловити його консенсусом ".
(Al Hawi Al Kabir Charh Moukhtasar Al Mouzani vol 3 p 435)
(*) Тобто, наприклад, потираючи пеніс об тіло дружини.
Примітка № 1: Повідомляється про те, що швидше дозволяється цілувати і обіймати дружину.
Дивіться такі хадиси:
- Інтимні стосунки між подружжям у пісний день:
"(Див." Хадіс ", повідомлений імамом Ахмедом у його" Муснаді "№ 25590 та засвідчений шейхом Албані в" Ірва Аль-Галіл ", том 4, с. 83," Хадіс Сахі ").
"(Див." Хадіс ", повідомлений імамом Ахмедом у його" Муснаді "№ 24314 та засвідчений шейхом Албані в" Ірва Аль-Галіл ", т. 4, с. 83," Хадіс Сахі ")
- Що дозволено між подружжям під час посту
(Див. Хадіс, про який повідомляє Бухарі у своєму Сахіху № 1927)
Ці тексти слід розуміти в тому сенсі, що це дозволено для людини, яка не застрахована від цього, що викликає її еякуляцію.
Імам Ібн 'Абдель Бар (помер у 463 р. За гегіріанським календарем) сказав: "Я не знаю жодного вченого, який би вважав, що факт поцілунків у швидше дозволений, якщо це не ставить умовою, що ніхто не в безпеці що це може спричинити за собою ".
(Аль Істідхкар т. 10, с.58)
Примітка n ° 2: Шейх Сулейман Рухейлі сказав: "У випадку з людиною, яка знає, як контролювати свою тягу, ця людина цілується, і це збудило її, що призвело до її еякуляції. Його скасовують ?
Якщо ця людина поцілувала один раз і є одним із людей, яким дозволено цілуватися, то це не скасовує його посту, тому що він зробив дозволену справу і навмисно не еякулював ".
(Charh Kitab As Siyam Min Manar As Sabil p. 107/108)